Señor

Contexto histórico y cultural.

Sto. Tomás de Aquino, se sitúa en la filosofía escolástica. Este saber se cultivaba en las escuelas monacales y episcopales. Culminan en el siglo XIII en las universidades pero siguió manteniendo su carácter didáctico y escolar.
El método escolástico se aplicaba a todos los temas religiosos y teológicos. Consistía en la lección (lectio), después la pregunta(quaestio) y, por último, la discusión (disputatio).
El pensamiento de Sto. Tomás de Aquino se desarrolló en la Edad Media, caracterizado por la omnipresencia del espíritu cristiano. En el universo medieval había un predominio de la fe cristiana y había una gran admiración por los autores de la antigüedad clásica.
La vida de Sto. Tomás se desarrolla en el siglo XIII época de prosperidad de laEuropa Medieval, las ciudades crecieron gracias al comercio, a la estabilidad de la economía y a la migración de las personas del campo.
En cuanto a lo político, comienzan a aparecer las monarquías nacionales, se rompe con el sistema feudal y aparece el Nuevo Estado Moderno.
En el siglo XIII aparecieron los movimientos de herejes con una gran popularidad. Para combatir contra esto, la iglesia llevó acabo las cruzadas y las órdenes mendicantes: dominicos y franciscanos.
Nacen las primeras universidades y se construyen grandes catedrales.

Contexto filosófico

Gran esplendor de la filosofía, punto álgido de la filosofía escolástica: “la gran escolástica”.
Se redescubre la obra de Aristóteles gracias a las traducciones de los árabes. Hasta el siglo XIII Aristóteles había permanecidodesconocido, fue mal visto e incluso prohibido por los eclesiásticos. En este momento se retoma por los escolásticos.
El dominico Alberto Magno quiso armonizar entre la fe y la razón, consiguiendo una fusión entre el Aristotelismo y el cristianismo. Esta línea la seguiría su discípulo Sto. Tomás de Aquino. Frente a este predominio del Aristotelismo aparecía el Agustinismo, doctrina que era difundidapor los teólogos franciscanos y mantenía la influencia de San Agustín y su teoría de la iluminación como fuente de conocimiento y relación íntima entre la fe y la razón.
También convive el “Averraísmo latino”, que surgió en la Universidad de Paris. Es la obra de Aristóteles, pero arabizada por Averroes, mantenía la tesis de la eternidad del mundo: negaba la inmortalidad de las personas y lateoría de la doble verdad: una la fe, y otra la razón, negando cualquier acuerdo entre ambas.


















3. Filosofía del autor: Filosofía Tomista

La ontología Tomista: el Ser y los seres/la esencia y la existencia

Ontología Tomista: la creación como punto de entender la realidad únicamente para Dios y las criaturas.
Dios es el Ser y las demás cosas son seres(criaturas) que sólo son tales debido al Ser.
Para explicar la diferencia entre Ser y seres, Sto. Tomás recurre a diferenciar entre
La esencia: Es aquello por lo que el ser es lo que es y por tanto aquello que lo define y diferencia de los demás.
La existencia: es el hecho de ser, de existir.
Está el caso de dios en el que esencia y existencia coinciden. Su esencia es existir.

La relación entrefe y razón, entre teología y filosofía

Santo Tomás establece una “armonía” entre fe y razón, filosofía y teología. Para Sto. Tomás la filosofía constituye una ciencia con campo y método propio: método racional.
La razón y la fe son dos formas de conocimiento, una basada en el discurso racional y la otra basada en la revelación.
Para Sto. Tomás, no puede haber un conflicto entre la verdadfilosófica y la verdad revelada, porque ambos proceden de Dios y en Dios no hay ninguna contrariedad. Por lo tanto, no puede haber un conflicto entre la razón y la revelación.
Sto. Tomás no acepta el método de la doble verdad (filosofía y teología). Sólo hay una única verdad pero distintos medios de cómo llega a ella.
El objeto final del conocimiento es Dios, la verdad suprema. Podemos llegar a...