Sgf 2006 277

Signos filosóficos, núm. 10, julio-diciembre, 2003, 15-44

La concepción heideggeriana de la técnica:
Destino y peligro para el ser del hombre

Jorge Linares*
Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad Nacional Autónoma de México
Palabras clave: técnica, destino, peligro, instrumento, mundo

E

l problema de la técnica se convirtió a lo largo del desarrollo de la filosofía
heideggeriana en eltema nodal del análisis de la relación entre el ser y el
hombre. Martin Heidegger percibió una radical ambigüedad en el fenómeno
de la técnica moderna: por un lado, revela el destino que emerge del ser mismo y
que podría provocar el surgimiento de una relación más originaria entre el hombre
y el ser; por otro, sin embargo, conlleva el mayor peligro para la subsistencia del
carácter específico delser del hombre.
Esta doble apariencia de la técnica contemporánea, como amenaza y como
esperanza, se funda en las dos dimensiones pensadas por Heidegger respecto de la
técnica: como objeto a la mano (instrumento) y como imperativo o estructura de
acción en el mundo. Así, pues, la pregunta heideggeriana por la técnica distinguió
entre la técnica como objeto (artefactos y sistemas técnicos) y laesencia de la
técnica, que no puede confundirse con nada técnico. Para Heidegger, la amenaza
para el ser del hombre, pero también la posibilidad de una revolución ontológica,
no residen en la técnica en tanto objeto, sino en tanto imperativo que emplaza al

*

jlinares@prodigy.net.mx

R ECEPCIÓN: 26/07/2002

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ACEPTACIÓN: 23/08/2002

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Jorge Linares

hombre a dominar la naturaleza. Por ello, lahumanidad se halla frente a un dilema
ante ese imperativo proveniente de la esencia de la técnica moderna: puede ser
totalmente absorbida por su influjo o puede preparar una relación más originaria y
profunda con el ser. Pero si la humanidad perdiera la oportunidad de desentrañar
el sentido del ser, más allá del modo tecnológico predominante ahora, ello implicaría
también la desfiguración de laautoconciencia y la disminución de la libertad del
hombre —y he ahí el peligro principal advertido por Heidegger en la fascinación
humana por el poder tecnológico en el mundo contemporáneo.
LAS DOS ETAPAS DE LA FILOSOFÍA HEIDEGGERIANA DE LA TÉCNICA
Analizaré la filosofía de la técnica heideggeriana a partir de la diferenciación de
dos etapas que se sitúan en torno a dos obras cruciales en laproducción del
filósofo de Messkirch. Tales textos son, por un lado, los capítulos 2, 3 y 4 de la
primera sección de Ser y tiempo y, por otro, La pregunta por la técnica. Intentaré
mostrar que existe, entre estos dos periodos de la concepción heideggeriana de la
técnica, una continuidad evolutiva y una complementariedad entre las dos dimensiones del fenómeno técnico planteado.
En efecto, en la primeraperspectiva, centrada en Ser y tiempo, Heidegger
aborda el tema de la técnica al analizar el concepto de estar-en-el-mundo. Los
resultados de estas reflexiones se extienden hacia otros textos como El origen de
la obra de arte. En Ser y tiempo, Heidegger describe la forma habitual en la cual
el hombre se relaciona con los objetos técnicos; es decir, el ámbito cotidiano y
familiar de la praxis. Elanálisis trata de determinar la forma de ser mundana del
útil y su estrecha vinculación con el ser del hombre, pero no se adentra en la
interrogación sobre la génesis del objeto técnico ni mucho menos en la pregunta
por la esencia de la técnica.
En el segundo periodo de su filosofía de la técnica, Heidegger construye una
concepción crítica acerca del fenómeno técnico contemporáneo; sentido crítico
noexplícito aún en la primera etapa. El segundo periodo gira en torno a La
pregunta por la técnica y otros textos correlativos como Serenidad o La vuelta.
En esta segunda perspectiva se expone la meditación acerca de la esencia de la
técnica y, particularmente, la concepción ambigua de rechazo y de cierta resignación que Heidegger sostuvo en torno a la técnica moderna. Desde esta nueva
perspectiva,...