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Primer tema:
En la sociedad de clases las relaciones de producción no son “relaciones entre individuo e individuo, sino entre trabajador y capitalista, entre agricultor y terrateniente, etc.” Para Marx estas relaciones de clase fundadas en la explotación son la clave para comprender la sociedad.
Estas ideas se expresan en el famoso inicio del Manifiesto Comunista:
La historia de todas lassociedades que han existido hasta ahora es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, artesanos y aprendices, en una palabra, opresores y oprimidos se enfrentaron siempre en oposición constante, llevando una lucha a veces velada, a veces abierta, una lucha que siempre termina en la transformación revolucionaria de la sociedad o en la ruinacomún de las clases en pugna… La sociedad burguesa moderna que ha brotado de las ruinas de la sociedad feudal no ha terminado con los antagonismos de clase. Por el contrario ha creado nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha en lugar de las anteriores.
Hasta cierto punto este concepto es ahora aceptado, incluso por historiadores burgueses, por lo cual es difícil ver lorevolucionario que era en 1848. Hasta ese momento la historia que se escribía trataba en gran medida sobre los que estaban en la cumbre de la sociedad, o sobre la razón y su marcha majestuosa a través de la historia. Ahora Marx echaba luz sobre el papel decisivo que ha jugado la masa del pueblo trabajador en todas las grandes transformaciones históricas. Aquellos que hoy escriben la historia“desde abajo”, escriben bajo la influencia de la idea de Marx de que “la historia… es la historia de la lucha de clases”.
El punto básico de Marx es que la lucha de clases surge de ciertas relaciones históricas específicas de producción que “siempre se corresponden naturalmente con una etapa definida del desarrollo de los métodos de trabajo y de su productividad social”; en otras palabras, con unacierta etapa del desarrollo de las fuerzas productivas.
Marx llama “modo de producción” a “las relaciones de producción que se corresponden con una etapa definida del desarrollo de las fuerzas productivas”. Distingue cuatro tipos principales de sociedades de clases: “En términos generales, los modos de producción asiático, antiguo, feudal y burgués moderno pueden ser designados épocas progresivas enla formación económica de la sociedad”.
Lo que distingue las distintas formaciones económicas de la sociedad –la distinción por ejemplo entre una sociedad basada en trabajo esclavo y una basada en trabajo asalariado– es la forma en que en cada caso el trabajo excedente es extraído del productor inmediato, del trabajador y trabajadora.
El modo de producción capitalista se funda en la separaciónentre el productor directo y los medios de producción, los cuales están bajo control de un pequeño grupo de capitalistas.
Para el trabajador no hay alternativa a vender su fuerza de trabajo, que no sea el hambre. El capitalista usa su control de los medios de producción para obligar a la gente a trabajar para él y, una vez la ha empleado, la obliga a que trabaje más tiempo del equivalente a sussalarios, generando así trabajo excedente.
Segundo tema:
Los términos Sociedad y Cultura han terminado adquiriendo un consenso en los manuales de Sociología General. Así, se podría decir, como propone el manual de Rocher, que Sociedad es el término que define todas las relaciones organizativas generadas por los indivíduos de un mismo sistema social; y Cultura se identificaría con las formas dehacer, sentir y pensar (1). No obstante, bajo esta consensuada diferenciación y este aparente acuerdo se esconde un continuo solapamiento en el uso de estos términos, y en algunos casos una identificación de los mismos conceptos. Tal situación creemos es ocultadora del siempre soterrado tema de la cientificidad o rigor científico de la Sociología.
El desarrollo hipertrófico del trabajo de...