Shat Darśanas Hinduistas

SHAT DARŚANAS HINDUISTAS



1.- PENSAMIENTO HINDUISTA


Filosofía: Conocer la realidad de una manera metódica, con argumentos de manera natural.

Las tres grandes tradiciones filosóficas del mundo son la Occidental, China e Hindú.

Metafísica: Es una parte fundamental de la Filosofía donde se estudia cómo es la realidad y cómo se estructura, componentes y principios fundamentales.Ética: Es la ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana.

Teología Filosófica: Doctrina sobre la esencia, existencia y atributos de Dios.

Lógica: Razonamiento correcto.

Antropología: Rama filosófica que tiene por objeto el estudio del hombre en sí mismo. Visión de Ser Humano.

Estética: Rama filosófica que trata la belleza y teoría fundamental y filosófica del arte.Darśanas “Punto de vista”: proviene de la raíz drish (ver)

En la India hay una gran variedad de filosofías, donde la mayor parte tiene un único objetivo, la búsqueda del conocimiento (jñana) para llegar a la liberación (moksa) de la existencia mundana (samsára).

Los hinduistas dividen los darśanas (escuelas filosóficas clásicas) en dos vertientes:

Ortodoxas (Ástika): aceptan laautoridad védica: Nyáya, Vaiśesika, Sámkhya, Yoga, Mímámsá y Vedánta.


Heterodoxa (Nástika): rechazan la autoridad védica: Budismo, Jainismo y Cárváka (Materialista).



2.- ETAPAS DEL PENSAMIENTO HINDUISTA


2.1.- Pensamiento Asistemático:

• Vedismo: comienzo del pensamiento Indio, su texto sagrado son los Vedas escritos entre los años 1.300 – 1.200 a.C. compuestos por:- Himno Védicos: cantos a los Dioses, orden cósmico. (Politeísmo)
- Himno Especulativos: comentarios filosóficos donde se busca la realidad. Texto “Himno del no ser”.

• Brahmanismo místico (700 – 300 a.C.): en su texto Las Upanisads, parte filosófica que forman un apéndice de los Vedas, se empiezan a ver los primeros elementos de la conciencia filosófica y también se forman lasprimeras doctrinas, tanto las idealistas como las materialistas. Es el antecede a los Darśanas o escuelas filosóficas. Nacen nuevos conceptos como:


- Concepto de lo Absoluto ( Todo es Brahman
- Reencarnación de las almas.
- Ley del Karma.
- Liberación del ciclo de las reencarnaciones por medio del conocimiento místico, para la superación de la naturalezainsatisfactoria. (Nacimiento del Yoga)
- Identificación del Atman (alma) con Brahman.

• Brahmanismo clásico. (Siglos IV a.C. – V d.C.): En esta época se produce el nacimiento de los Darśanas (escuelas clásicas). También se incorpora una nueva idea, recogida en el texto del Código de Manu, el Dharma.


- Dharma: Ley Universal donde se indica el propósito que tiene que cumplir cada personaen su vida, tanto a nivel universal como particular, para poder llegar a la liberación espiritual.

• Hinduismo Epico-Puranico: sienta sus bases en el siglo IV a.C., junto con el desarrollo del Hinduismo Clásico. Los textos religiosos principales de esta época son las Epopeyas con El Ramayana y El Mahabharata (dentro del cual se encuentra La Bhagavadgita, que es el texto principal delHinduismo, donde están todas las filosofías menos el Tantra que es posterior, siglo V-VI) y los Purunas: textos mitológicos, filosóficos y religiosos (18 textos). Añade nuevos conceptos como:


- Creencia monoteísta donde cada fiel adopta a uno de los dioses como Dios Supremo.
- Nace la Devoción como senda para la liberación (Yoga Bhakti).
- Una mitología con dioses más cercanosy la concepción de la Trinidad con Brahman como Dios Creador, Vishnu como Dios Conservador del Orden en el Universo, Shiva como Dios de la Destrucción. Aparece Devi una gran diosa.


Haremos un pequeño comentario sobre el Tantra, ya que a partir del siglo VI influye en todo el hinduismo. El Tantra es una tradición religiosa espiritual con tres aspectos fundamentales:

• Teoría...