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ÉTICA DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA

I
Fundamentación crítica de la ética del matrimonio
y de la familia.

I.- Introducción.
Comprender correctamente la Etica del Matrimonio y de la Familia supone partir de tres afirmaciones:
- La Etica del Matrimonio y de la Familia presenta fuertes raíces históricas.
- En laactualidad ocupa un lugar muy importante entre la Etica.
- La ética se encuentra impactada por otras ciencias (sociología, antropología, filosofía, medicina, psicología, etc).

Comenzamos explicando los términos "ética o moral", "matrimonio" y "familia".
- Etica.- estudio de los ethos, bien como modo de ser o como hábitos y costumbres. El centro es la razón (racionalidadintramundana -Filosofía).
- Moral.- estudio de las costumbres, que pueden ser buenas (virtudes) o malas (vicios). El centro es Dios (dimensión trascendente - siglo XI).
- El matrimonio se entiende como la relación estable entre un hombre y una mujer con un refrendo social y público.
- La familia es la relación estable en la pareja conyugal, sus vástagos, si los hubiere, y suacción social.

II.- Mediación en la ética de la familia.

La mediación ética o protocategórica la encontramos en la "persona" como sujeto ético de comportamiento en su doble dimensión: vertical o trascendental y horizontal o inmanente.
En esta protocategoría se parte de la siguiente pregunta: ¿Qué es el hombre? . Kant responde con múltiples interrogantes, a los que contestarán distintasramas del saber:
¿¨Qué es el hombre?. Antropología.
¿Qué puedo saber del hombre?. Metafísica.
¿Qué debo saber del hombre?. Práxis o Moral.
¿Qué debo esperar del hombre?. Religión.
La realidad humana la hemos de contemplar en diversas dimensiones:
1.- El hombre, unidad totalizante. Afirmación básica de la ética. La persona es un todo, una unidad totalizante que se expresa a nivel interior yexterior, objetivo y subjetivo, intencional y ejecutivo.
2.- El hombre, inteligencia sentiente. La persona es una unidad inteligente con capacidad de pensar y elegir, es razón más corazón. Lo que se evidencia a través de tres notas fundamentales:
a) La persona es un ser vivo.
b) El bios humano es original.
c) El intelegir es la modalidad biológica humana por excelencia.

3.- Elhombre estructura personal. Lo cual conlleva tres cualidades delimitadoras de la persona:
a) Conformación (organización, responsabilidad, libertad, etc).
b) Individualidad (capacidad de autolimitarse y autoafirmarse).
c) Personalidad (interioridad, autoconciencia, autogobierno, autocontrol).
4.- La persona, ser para el encuentro.
5.- La persona realidad teológica. Incluye unadimensión teológica, busca a Dios o al misterio, y esta búsqueda le hace ser más persona.

III.- La realidad de la ética y de la familia.

La ética tiene en cuenta la realidad histórica del vivir humano y se cuestiona cuál es la situación de la familia cómo vive la pareja, el matrimonio, etc. Mas, ¿cuáles son las condiciones para que esa pregunta ética esté bien hecha?.
1.- Que la ética seauna realidad autónoma con respecto a otras ciencias.
2.- Que esté bien construida.
3.- Que sea universalizable. Esto es, de todos los sujetos, no de los más poderosos.
4.- Que sea imparcial.
5.- Que sea desinstitucionalizada. En ética tienen que desaparecer las sanciones, pues ella pertenece a la conciencia. Debe ir por la línea de la autonomía, de la humanización.

IV.- Situación real de laética.

En la actualidad, no faltan voces que, desde una u otra óptica bien civil bien religiosa, privada o pública, expresan valoraciones sobre la situación moral actual, interpretándola bajo distintas perspectivas.

4.1.-La patética moral o hipótesis de la desmoralización.

Hay quienes afirman la existencia de una involución moral y comparan nuestra época con la "decadencia romana"....