shey.. ratio
Páginas: 10 (2391 palabras)
Publicado: 28 de julio de 2014
La Universidad por un nuevo Humanismo
Jubileo de los Docentes Universitarios
II Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Católicos
Comisión 1: La persona humana: genealogía, biología, biografía
106 La Persona, Meta Privilegiada de la Psicología
"Reflexiones sobre la Encíclica Fides et Ratio
de su Santidad Juan Pablo II.
Documento esclarecedor para lapráctica psicoterapéutica"
Autora: Ethel C. de Casarino
Prof. de Métodos Psicoterapéuticos
Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires
Reflexiones sobre la Encíclica Fides et Ratio
de su Santidad Juan Pablo II.
Documento esclarecedor para la práctica psicoterapéutica.
Carrera de Psicología
Ethel C. de Casarino
Médica – Prof. de Métodos Psicoterapéuticos
En elpresente trabajo se intenta una lectura reflexiva de la Encíclica Fides et Ratio de su Santidad Juan Pablo II, enumerando aquellos contenidos que, de acuerdo a nuestra opinión, iluminarían el estudio y la comprensión de las ciencias del hombre y en particular de la Psicología . Aunque entendemos, que éste documento ha sido dirigido especialmente, a filósofos y teólogos pero también a todo hombre debuena voluntad que busca la verdad, es por esta razón que nos hemos permitido la presente contribución.
Creemos que las enseñanzas de éste documento de la Iglesia serian aplicables a la práctica e investigación en Psicología, docencia, así como para el asesoramiento a la comunidad por parte de los profesionales del área.
Hoy mas que nunca se hace necesario encontrar respuestas acordes a ladignidad de la persona y en consonancia a los desafíos de la cultura actual
Con la intención de promover un diálogo fecundo, se expondrán las líneas que entre otras, serian útiles para la instrumentación de los métodos psicoterapéuticos
En adelante me referiré en primer término a los contenidos tratados en los puntos de los distintos capítulos de la Encíclica Fides et Ratio, señalandodirectamente el capítulo y el indicador numérico; a saber:
Introducción
"Conócete a ti mismo"
1. (Pág. 5) “La capacidad especulativa es propia de la naturaleza humana”... “Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La exhortación ‘Conócete a ti mismo’ estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar unaverdad fundamental que debe ser asumida como regla mínima por todo hombre deseoso de distinguirse en medio de toda la creación, calificándose como ‘hombre’ precisamente en cuanto a ‘conocedor de sí mismo’ ”. Se trata del doble conocimiento, por las capacidades naturales de la razón, por la fe y la revelación".
3. (Pág. 7): “El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de laverdad, de modo que puede hacer cada vez más humana la propia existencia. Entre estos se destaca la Filosofía, que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la respuesta: esta, se configura como una de las tareas más nobles de la humanidad”... “De modos y formas diversas, muestra que el deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre".
4.(Pág. 8) “Movido por el deseo de descubrir la verdad última sobre la existencia, el hombre trata de adquirir los conocimientos universales que le permiten comprenderse mejor y progresar en la realización de sí mismo”.
En la introducción de la encíclica Fides et Ratio ya vemos enunciar la fecunda interdependencia entre verdad y conocimiento de sí mismo, supuesto fundamental que debería guiartoda intervención en materia de procedimientos psicoterapéuticos .
Cabe advertir en las palabras de S.S. J Pablo II, el énfasis en “conocerse a si mismo” y en “el deseo de verdad” que aportan al hombre los conocimientos universales en orden del “conocimiento de si mismo” conducentes a la realización de si mismo personal.
Capitulo I
La revelación de la sabiduría de Dios
Jesús revela al...
Jubileo de los Docentes Universitarios
II Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Católicos
Comisión 1: La persona humana: genealogía, biología, biografía
106 La Persona, Meta Privilegiada de la Psicología
"Reflexiones sobre la Encíclica Fides et Ratio
de su Santidad Juan Pablo II.
Documento esclarecedor para lapráctica psicoterapéutica"
Autora: Ethel C. de Casarino
Prof. de Métodos Psicoterapéuticos
Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires
Reflexiones sobre la Encíclica Fides et Ratio
de su Santidad Juan Pablo II.
Documento esclarecedor para la práctica psicoterapéutica.
Carrera de Psicología
Ethel C. de Casarino
Médica – Prof. de Métodos Psicoterapéuticos
En elpresente trabajo se intenta una lectura reflexiva de la Encíclica Fides et Ratio de su Santidad Juan Pablo II, enumerando aquellos contenidos que, de acuerdo a nuestra opinión, iluminarían el estudio y la comprensión de las ciencias del hombre y en particular de la Psicología . Aunque entendemos, que éste documento ha sido dirigido especialmente, a filósofos y teólogos pero también a todo hombre debuena voluntad que busca la verdad, es por esta razón que nos hemos permitido la presente contribución.
Creemos que las enseñanzas de éste documento de la Iglesia serian aplicables a la práctica e investigación en Psicología, docencia, así como para el asesoramiento a la comunidad por parte de los profesionales del área.
Hoy mas que nunca se hace necesario encontrar respuestas acordes a ladignidad de la persona y en consonancia a los desafíos de la cultura actual
Con la intención de promover un diálogo fecundo, se expondrán las líneas que entre otras, serian útiles para la instrumentación de los métodos psicoterapéuticos
En adelante me referiré en primer término a los contenidos tratados en los puntos de los distintos capítulos de la Encíclica Fides et Ratio, señalandodirectamente el capítulo y el indicador numérico; a saber:
Introducción
"Conócete a ti mismo"
1. (Pág. 5) “La capacidad especulativa es propia de la naturaleza humana”... “Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La exhortación ‘Conócete a ti mismo’ estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar unaverdad fundamental que debe ser asumida como regla mínima por todo hombre deseoso de distinguirse en medio de toda la creación, calificándose como ‘hombre’ precisamente en cuanto a ‘conocedor de sí mismo’ ”. Se trata del doble conocimiento, por las capacidades naturales de la razón, por la fe y la revelación".
3. (Pág. 7): “El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de laverdad, de modo que puede hacer cada vez más humana la propia existencia. Entre estos se destaca la Filosofía, que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la respuesta: esta, se configura como una de las tareas más nobles de la humanidad”... “De modos y formas diversas, muestra que el deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre".
4.(Pág. 8) “Movido por el deseo de descubrir la verdad última sobre la existencia, el hombre trata de adquirir los conocimientos universales que le permiten comprenderse mejor y progresar en la realización de sí mismo”.
En la introducción de la encíclica Fides et Ratio ya vemos enunciar la fecunda interdependencia entre verdad y conocimiento de sí mismo, supuesto fundamental que debería guiartoda intervención en materia de procedimientos psicoterapéuticos .
Cabe advertir en las palabras de S.S. J Pablo II, el énfasis en “conocerse a si mismo” y en “el deseo de verdad” que aportan al hombre los conocimientos universales en orden del “conocimiento de si mismo” conducentes a la realización de si mismo personal.
Capitulo I
La revelación de la sabiduría de Dios
Jesús revela al...
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