Shotter

Realidades conversacionales. La construcción de la vida a través del lenguaje
John Shotter

Introducción: una versión retórico-respondiente del construccionismo social
La mayoría de las veces no entendemos del todo lo que la otra persona dice. De hecho, el entendimiento común se produce sólo de vez en cuando.
En la práctica el entendimiento común es objeto de un desarrollo o una negociaciónpor parte de los participantes.
Las personas, además de poner sus ideas en palabras, responden a las expresiones del otro en un intento por enlazar sus actividades prácticas con las de quienes están a su alrededor.
Comenzamos a interesarnos más en cómo crean y mantienen, primero, determinadas formas de relacionarse entre sí en su plática, y después, a partir de esas formas de hablar, entiendensus circunstancias.
Si bien las circunstancias pueden permanecer materialmente iguales en todo momento, el modo en que las entendemos, lo que seleccionamos como objeto de nuestra tención depende en gran medida de nuestro uso del lenguaje.

Las relaciones lingüísticamente construidas y nuestras prácticas disciplinarias.
Debemos advertir la importancia de las relaciones lingüísticamenteconstruidas. (ej: lo que ocurre en una relación cuando se dice “te quiero” por primera vez). La modificación de la relación repercute sobre el hablante para modificar también su naturaleza.
Ambos actúan en un momento decisivo del contexto cambiante del desarrollo de su relación.
Si se le conduce bien, la “declaración de amor” hace que entre ambos se cree una relación de un tipo enteramente nuevo,desde cuyo interior se pone de manifiesto un nuevo tipo de “realidad”. Estar enamorados es más que ser sólo amigos, o sólo gustarse.
En el marco de este nuevo contexto, de esta nueva estructura de sentimientos, las personas en cuestión juzgan que determinados son apropiados o inapropiados. Por lo tanto, como resultado de sus declaraciones recíprocas amor, esperarán el uno del otro cosas distintas enel futuro.
Muchas de nuestras restantes actividades de la vida cotidiana se desenvuelven en el contexto de tales relaciones conversacionalmente establecidas.
Nuestro discurso tiene una capacidad tan grande de afectar nuestras relaciones con los demás que determinadas formas de hablar asumen una forma “oficial” y quien habla “en contra” de ellas, recibe una sanción.
No es fácil poner en telade juicio o modificar nuestras formas “básicas” de hablar. Hemos codificado esas formas “básicas” de hablar en una serie de supuestos explícitos; entendemos que somos individuos autosuficientes, con una mente que contiene “representaciones mentales internas”, y que nos hallamos ante otros individuos similares. Tal forma de concebirnos está tan “incorporada” que es difícil, en las conversacionescotidianas, hablar inteligiblemente de nosotros mismo de cualquier otra manera. Nos aferramos recíprocamente a esas formas de hablar.
¿Podría ser que nuestra forma de hablar cobre la gente como si tuviera estados mentales internos y siempre entendiera las cosas en términos de estos fuera menos universal de lo que creemos?
¿Debemos arriesgarnos a dar a nuestras relaciones disciplinarias un nuevofundamento?
Cuál es el tema de este libro
Centrarse en el uso que se hace de determinadas formas de hablar para construir diferentes tipos de relaciones sociales, este libro abordará una versión dialógica o conversacional especial del construccionismo social.
Mi propósito es sostener que nuestra capacidad, como individuos, de hablar en términos representacionales, surge del hecho de que,fundamental y primariamente, hablamos en respuesta a quienes nos rodean.
Decimos que nuestras formas de hablar son retóricas porque:
a) Pueden “mover” a los demás a la acción o modificar sus percepciones.
b) Porque la retórica emplea metáforas que pueden ayudar a una audiencia a “establecer conexiones” entre enunciados del hablante.
En el construccionismo social prestamos atención a...