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EL PENSAMIENTO REACCIONARIO CONTRA
LA ILUSTRACIÓN:
«MÉMOIRES DE TRÉVOUX»
Por RAMÓN SORIANO

SUMARIO
Introducción.—1. Mémoires de Trévoux y la publicística del siglo xvm.—
2. Mémoires de Trévoux, escenario de la transición del Ancien Régime al
Siglo de las Luces.—3. Las aspiraciones de Mémoires de Trévoux: espíritu apologético y testimonio cultural del Siglo de las Luces.—4. La defensa delos valores religioso-políticos del Ancien Régime. 4.1. La identificación de Epistemología y Teología: la razón al servicio de la fe cristiana. 4.2. La teoría del Estado: el ministerio sagrado de la soberanía
política. 4.3. La teoría del Derecho: ley natural y legislación positiva.
4.4. El concepto de educación y las virtudes del método pedagógico
tradicional. 4.5. La teologización del conceptode libertad: la negación
de la libertad de expresión. 4.6. La inserción del concepto de bonheur
en el orden cristiano.—5. Mémoires de Trévoux y los philosophes. 5.1. Mémoires de Trévoux y Montesquieu: la negación de la sociología política por la teología de la historia. 5.2. Mémoires de Trévoux y Voltaire: el aprovechamiento ideológico de un pensamiento contradictorio.
5.3. Mémoires de Trévouxy Diderot-D'Alembert: las acusaciones de
plagio de la Enciclopedia. 5.4. Mémoires de Trévoux y Rousseau: la trivialización de una filosofía original.—6. Conclusiones.

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Revista de Estudios Políticos (Nueva Época)
Número 41, Septiembre-Octubre 1984

RAMÓN SORIANO

INTRODUCCIÓN

Es sabido que la Enciclopedia de Diderot (1) es una obra extraordinaria de lectura obligada para conocer laevolución de 1as ideas en el siglo xvni; los philosophes, los espíritus ilustrados del llamado Siglo ce las
Luces unieron su producción científica a esta sorprendente empresa enciclopédica, que, además de constituir un repertorio de los conocimientos de
la época en todos los campos del saber, representó una renovación ce las
ideas y el nacimiento de una nueva mentalidad crítico-racionalistacontra
las ideologías dominantes del Anden Régime. Algunos de estos pensadores
se asociaron por poco tiempo al proyecto de Diderot, ü les como Vcltaire
o Rousseau (aunque la colaboración de este último fue :nuy significa:iva);
otros le dedicaron toda su vida, como Jacourt o el mismc Diderov. Peio, en
cualquier caso, la lectura de la Enciclopedia es absolutamente necesaria para
conocer elsignificado del Siglo de las Luces y la evolución de las ideas de
los pensadores liberales que en él convivieron. Entre otnis razones, pirque
esta obra incorporó con una extraordinaria transparencia las contradicciones de estos pensadores;, que se movían siempre en el terreno resbaladizo
y peligroso de la crítica encubierta a los valores de la tradición políticoreligiosa.
La Enciclopedia tuvopronto admiradores y entusiastas dedicados a glosar el valor incalculable de esta empresa editorial sin precedente*; los mismos enciclopedistas intervinieron en la polémica defendiendo la racionalidad de sus ideas y su compatibilidad con el sistema establecido, especialmente con los dornas de la revelación cristiana; la campaña de opinión
contraria levántala por los poderes fácticos y las clasesdominantes era de
tal alcance que £ Diderot y sus colaboradores no les quedaba otro camino
que protestar de las acusaciones con la confesión de su profesada ortodoxia.
Pero también tuvo, y muy pronto, sus detractores y críticos contumaces,
empeñados er provocar el desprestigio de los enciclopedistas por la comisión de frecuentes plagios en la redacción d es probable
que por esta tazón vieran másapropiado el nombre de mémoir i?s, mas científ co que
otros, que servían para rotular las publicaciones periódicas de la épocí..
(8) El número I de Mémoires, en 1701, comprendía los sigr ientes artículos: «Instruction pastorale di; Bossuet», «Histoire ecclésiastique de l'abfc é Fleuri», «Lettres de
Pline le Jeune», «v*;;terum scriptorum de Martene», «Sermons d .i P. Giroust», «Livres
moraux...