Si Grecia cobrara reg Troya

Si
 Grécia
 cobrara
 regalías,
 Troyatitlán
 no
 existiría.
 
Por
 Salvador
 Sánchez
 García.
 

Tras la historia, la memoria y el olvido. Tras la memoria y el olvido la vida.
Pero escribir la vida es otra historia. Incompletitud.
Paul Ricoeur

Troyatitlan
 y
 los
 peripatéticos.
 
Dicen
 que
 hablamos
 no
 para
 que
 nos
 escuchen,
 sino
 para escucharnos,
 en
 todo
 caso
 
escribo
 para
 ser
 leído,
 y
 me
 dirijo
 con
 todo
 respeto
 al
 lector
 que
 en
 el
 fondo
 es
 tanto
 
más
  inteligente
  que
  yo,
  e
  intentaré
  mantener
  su
  atención
  el
  mayor
  tiempo
  posible
 
pues
  nada
  puede
  ser
  más
  divertido
  o
  aburrido
  que
 escribir
  sobre
  uno
  mismo.
  Ojalá
  mi
 
mano
  no
  tiemble
  ahora
  que
  me
  dispongo
  a
  narrar
  el
  pasado
  y
  a
  revivir
  la
  sensación
  de
 
desasosiego
  que
  oprimía
  mi
  cuerpo
  mientras
  penetraba
  entre
  aquellos
  vagones
  del
 
metro.
 
Para
 Aristóteles
 la
 filosofía
 se
 encarga del
 estudio
 de
 principios
 universales
 y
 la
 historia
 
de
  eventos
  singulares.
  Su
  argumento
  depende
  del
  género
  poético
  de
  la
  tragedia.
 
Desde
  la
  Orestíada
  hasta
  Antígona,
  la
  lectura
  de
  toda
  tragedia
  griega
  deja
  ver
  la
 
aspiración
  fundamentalmente
  racional
  a
 comprender,
  e
  incluso
  a
  explicar
  los
 
sentimientos
 y
 conflictos
 internos
 de
 los
 protagonistas.
 Aristóteles
 también
 consideró
 
la
 otra
 cara
 de
 la
 tragedia,
 la
 comedia,
 como
 una
 manifestación
 del
 inconsciente,
 y
 que
 
el
  hombre
  es
  el
  único
  animal
  que
  ríe,
  el
  humor
 es
  algo
  esencialmente
  humano,
  al
 
mismo
 tiempo
 que
 ha
 sido
 reprimido
 por
 transgredir
 las
 normas
 sociales.
 
La
 liberación
 de
 ese
 impulso
 adopta
 diferentes
 formas,
 desde
 una
 imagen
 gráfica
 hasta
 
el
  lenguaje
  corporal,
  verbal
  y
  escrito.
  Las
  diferentes
  manifestaciones
  del
 humor
 
influyen
 psicológicamente
 en
 la
 sociedad
 como
 una
 válvula
 de
 escape,
 para
 facilitar
 y
 
aceptar
  nuestros
  defectos,
  debilidades,
  angustias
  y
  crisis
  existenciales,
  y
  si
  no
  por
  lo
 
menos
 reírnos
 de
 ellas.
 
Platón
  no
  era
  muy
  afecto
  a
  la
  risa,
  ni
  al
 canto
  ni
  a
  la
  poesía,
  consideraba
  estas
 
manifestaciones
 del
 hombre
 como
 peligrosas
 
 armas
 subversivas
 que
 atentaban
 contra
 

la
  estabilidad
  de
  la
  República.
  En
  el
  Filebo,
  Platón
  afirma
  que
  la
  risa
  es
  un
  placer
 
obsceno
  que
  deforma
  la
  integridad
  y
  la
 conciencia
  social
  de
  los
  hombres
  libres,
  el
 
diálogo
 platónico
 concluye
 diciendo
 que
 la
 risa
 es
 un
 placer
 que
 produce
 dolor
 y
 que
 
atañe
 sólo
 a
 los
 locos,
 bufones
 y
 esclavos.
 Esta
 creencia
 quizás
 se
 deba
 a
 que
 el
 humor
 
es
  peligroso
  para
  las
  sociedades
 autoritarias
  de
  lo
  contrario
  no
  habría
  temor
  ante
  el
 
sometimiento
 y
 por
 lo
 tanto
 habría
 que
 erradicarlo.
 
Aristóteles
 por
 su
 parte
 trata
 una
 sistematización
 de
 los
 topoi
 (arquetipos
 retóricos),
 el
 
desencadenamiento
 de
 los
 afectos
 (pathos)
 y
 el
 carácter
 (ethos).
 De
 los...