Sicologia de las masas y el analisis del yo

Psicología de las masas y análisis del Yo (1921)
Sigmund Freud - Amorrortu editores - tomo XVIII
- 21.05.2001 -
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I. Introducción
La oposición entre psicología individual y psicología social de las masas....pierde buena parte de su nitidez, si se la considera más a fondo....la psicología individual...estudia los caminos por los cuales busca alcanzarla satisfacción de sus mociones pulsionales. Pero sólo rara vez, bajo determinadas condiciones de excepción, puede prescindir de los vínculos de este individuo con otro. En la vida anímica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la psicología individual es simultáneamente psicología social....todos los vínculos que han sido hasta ahora indagados preferentemente por el psicoanálisis, tienen derecho a reclamar que se los considere fenómenos sociales. Así, entran en oposición con ciertos otros procesos, que hemos llamado narcisistas, en los cuales la satisfacción pulsional se sustrae del influjo de otras personas o renuncia a estas.
...con los padres y hermanos, con la persona amada,el amigo, el maestro y el médico, el individuo experimenta el influjo de una persona única o un número muy pequeño de ellas, cada una de las cuales ha adquirido una enorme importancia para él.
Una vez desgarrado lo que naturalmente constituía un nexo único, parecería indicado considerar los fenómenos que se muestran bajo estas particulares condiciones como exteriorizaciones de una pulsiónespecial, ya no reducible a otra: la pulsión social que en otras situaciones no se expresaría.....inclinaremos más bien en favor de otras 2 posibilidades: que la pulsión social acaso no sea originaria e irreducible y que los comienzos de su formación puedan hallarse en un círculo estrecho, como el de la familia.
en página 57, “Más allá del principio de placer” Cap. VI dice:
¿aventuraremos,siguiendo la indicación del filósofo poeta, la hipótesis de que la sustancia viva fue desgarrada, a raíz de su animación, en pequeñas partículas que desde entonces aspiran a reunirse por medio de las pulsiones sexuales? ¿Y que estas pulsaciones en las que persiste la afinidad química de la materia inanimada superan poco a poco, a lo largo del reino de los protistas, las dificultades que opone a estaaspiración un medio cargado de estímulos que hacen peligrar la vida, medio que obliga a la formación de un estrato cortical protector? ¿Que estas partículas de sustancia viva dispersadas alcanzan así el estado pluricelular y finalmente transfieren a las células germinales, en concentración suprema, la pulsión a la reunión?
II. Le Bon y su descripción del alma de las masas
Aclarémonos de nuevoel problema: Si la psicología, que explora las disposiciones, mociones pulsionales, motivos, propósitos de un individuo hasta llegar a sus acciones y a los vínculos que mantiene con sus allegados, hubiera dado solución cabal a sus enigmas haciendo trasparentes todos estos nexos, se encontraría de pronto frente a una nueva tarea que se erguiría, irresuelta frene a ella. Tendría que explicar elhecho sorprendente de que ese individuo a quien había llegado a comprender siente, piensa y actúa de manera enteramente diversa de la que se esperaba cuando se encuentra bajo una determinada condición: su inclusión en una multitud que ha adquirido la propiedad de una “masa psicológica”. ¿Qué es entonces una “masa”, que le presta la capacidad de influir tan decisivamente sobre la vida anímica delindividuo, y en que consiste la alteración anímica que impone a éste último?
...Le Bon dice:
“He aquí el rasgo más notable de una masa psicológica:.......el mero hecho de hallarse trasformados en una masa los dota de una especia de alma colectiva en virtud de la cual sienten, piensan y actúan de manera enteramente distinta de como sentiría, pensaría y actuara cada uno de ellos en forma aislada....