SIEGFRIEDKRACAUER

El ornamento de la masa
SIEGFRIED KRACAUER
Frankfurter Zeitung, 9 y 10 de junio de 1921
"Diversas son las líneas de la vida,
Como los caminos y los confines de las montañas.
Lo que somos aquí, puede un dios completarlo allá
Con armonías, paz y recompensa eterna"
Die Linien des Lebens / HOLDERLIN

1
El lugar que una época ocupa en el proceso histórico se determina con más fuerza a partir delanálisis de sus discretas
manifestaciones superficiales, que a partir de los juicios de la época sobre sí misma. En cuanto que expresión de
tendencias históricas, estos últimos no son un testimonio convincente de la constitución global del período. Las
primeras, a causa de su inconsciencia, preservan el acceso inmediato al contenido básico de lo existente. Y, a la
inversa, su importancia está vinculadaa su conocimiento. El contenido básico de una época y sus impulsos inadvertidos
se aclaran mutuamente.
2
En el campo de la cultura del cuerpo, que cubre incluso las revistas ilustradas, ha tenido lugar un silencioso cambio de
gusto. Su primera manifestación son las Tiller girls. Estos productos de las fábricas americanas de entretenimiento no
son ya muchachas individuales, sino complejos demuchachas sin solución de continuidad cuyos movimientos son
demostraciones matemáticas. Mientras que en el teatro de revista se condensan en figuras, en suelo austral o indio, por
no hablar de los Estados Unidos, desarrollan siempre, en el mismo estadio abarrotado, programas de idéntica exactitud
geométrica. Hasta el más apartado lugar en donde aún no han penetrado es informado al respecto a través delos
noticiarios cinematográficos semanales. Una mirada a la pantalla enseña que esos ornamentos consisten en miles de
cuerpos asexuados en traje de baño. La multitud que se reparte en los graderíos aclama la regularidad del modelo que
dibujan.
Hace tiempo que estas exhibiciones, que no sólo son organizadas por girls y habituales de los estadios, han
desarrollado una forma consolidada. Han obtenidoun reconocimiento internacional. El interés estético se vuelve hacia
ellas.
El soporte de los ornamentos es la masa, y no el pueblo; cuando éste forma figuras, no cuelgan en el aire, sino que se
desarrollan a partir de la comunidad. Una corriente de vida orgánica se estremece desde los grupos fatalmente unidos
hacia sus ornamentos, los cuales aparecen como un poder mágico y, por ello, tan cargadosde significados, que no se
dejan diluir en simples estructuras lineales. Incluso los marginados de la comunidad, que se saben personalidades
singulares con alma propia, fracasan en la cultura de los nuevos modelos. Si ingresaran en el sistema, el ornamento no
pasaría por encima de ellos. Sería una composición coloreada que no podría ser calculada hasta el final, puesto que
sus puntas sehincarían, como las púas de un rastrillo, en los estratos anímicos intermedios que restasen. Los modelos
del estadio y los cabarets no delatan en absoluto esta procedencia. Son compuestos de elementos como piedras de un
edificio, y nada más. En la erección de un edificio, lo que importa es la forma y el tamaño de las piedras, y su cantidad.
Es la masa la que se pone en juego. Sólo en cuanto que miembros dela masa, y no como individuos que se creen
formados desde dentro a afuera, son los seres humanos fracciones de una figura.
El ornamento es un fin en sí mismo. También la danza producía ornamentos que se movían a manera de un
caleidoscopio. Pero éstos, tras desprenderse de su sentido ritual, eran cada vez más la configuración plástica de la vida
erótica, que los impulsaba desde sí y determinaba susrasgos. Por el contrario, el movimiento masivo de las girls se da
en el vacío, como un sistema lineal que carece ya de significado erótico, sino que, en todo caso designa el lugar de lo
erótico. Las constelaciones vivientes de los estadios carecen asimismo de la significación de las evoluciones militares.
Por muy regulares que resultasen, su regularidad era estimada como un medio para un fin;...