siempre habrá pobres entre nosotros

SIEMPRE HABRÁ POBRES ENTRE NOSOTROS







“No es lo mismo ser pobre en una sociedad que empuja a cada adulto al trabajo productivo, que serlo en una sociedad que –gracias a la enorme riqueza acumulada en siglos de trabajo—pude producir lo necesario sin la participación de una amplia y creciente porción de sus miembros.”

En este ensayo se propone mostrar los cambios que se hanpresentado a lo largo de la historia moderna de la pobreza según Zygmunt Bauman en su libro trabajo, consumismo y nuevos pobres, de contar por qué es diferente serlo en una comunidad con trabajo para todos o en una sociedad de consumidores que se construyo sobre las opciones del consumo y no sobre el trabajo, ¨siempre habrá nuevos pobres entre nosotros¨ la cuestión es de cómo se hacen y como se llegaa verlos como tales, serlo era sinónimo de no tener trabajo, hoy en día significa ser un consumidor expulsado del mercado.
Como primer punto se dará cuenta de los orígenes de la ética del trabajo, que se remonta a los principios del tiempo modernos en la que se pretendía acabar con la pobreza y garantizar paz atrayendo a las personas a las fábricas, luego de forma corta se relatara la tapa en lacual se paso de ser una sociedad de productores a una sociedad de consumidores, del papel del pobre al ser ejercito de mano de obra a consumidores expulsados del mercado, más adelante se analizara el asenso y la caída del estado benefactor, después el cambio del concepto hacia el ser pobre, se crea una imagen de categoría inferior ¨un verdadero problema social ¨ por parte de las sociedad queestá en el poder, para finalizar se examina el posible futuro de los pobres y la pobreza será factible combatirla como enfrentarla.
La ética del trabajo utilizada por políticos durante las primeras épocas de la industrialización sirvió para mostrar las aparentes beneficios que ofrecían en las fabricas y a tolerar un ritmo de vida fijado por el capataz el reloj y la maquina, satisfacer nada maslas necesidad propias básicas sin encontrar sentido a ganar mas dinero,vivir bien con muy poco. El principal problema de los pioneros de la modernización fue la necesidad de obligar a la gente a darle sentido a su trabajo a través del cumplimiento de sus propias metas y la solución fue habituar a los obreros a ser obedientes sin pensar, ¨el nuevo régimen fabril necesitaba solo partes de sereshumanos¨, la imposición de la ética del trabajo solo implicaba la renuncia la libertad. No toda la comunidad se adaptaría a estos cambios, serian incapaces de adaptarse a las nuevas condiciones y ganarse la vida, inválidos, débiles, enfermos y ancianos que no cumplían con las exigencias de un empleo industrial reconocidos como ¨mendigos¨ eran llevados a vivir encerrados en asilos para pobres, laley protegía a los pobres que trabajaban de contaminarse de quienes nos se podía obtener ninguna utilidad para la sociedad separándolos con muros macizos e impenetrables.
El trabajo de cada hombre aseguraba su sustento ¨era el principal punto de referencia, alrededor del cual se planificaban y ordenaban casi todas las actividades de la vida¨ (p.35). Era el principal factor de ubicación socialy evaluación individual, definía a quienes se podía comparar, dirigir, a quien le debía respeto y a quienes estaban por debajo de él. A medida de que las desigualdades sociales se acentuaron y la presión de la disciplina en la fabrica se volvió más despiadada se hizo necesario buscar la forma de asegurar la permanencia del esfuerzo en el trabajo, ¨los incentivos materiales¨, lo que se habíalogrado con sermones ahora se promocionaba como un medio para ganar más dinero, este cambio infundio en la mente de las acciones de los modernos productores , la tendencia de medir el valor y la dignidad del ser humano en función de recompensas económicas.
Después de la ética del trabajo se pasó a la estética del consumo, que significa usar las cosas, comer, vestirse, apropiarse de ellas, que...