Siete ensayos de la realidad peruana (religión en el tawantinsuyo)



AÑO DEL COMPROMISO DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO CLIMATICO


IEP SACO OLIVEROS



EL FACTOR RELIGIOSO EN LA REALIDAD PERUANA
SEGÚN JOSE CARLOS MARIATEGUI



CURSO : LITERATURA PERUANA
INTEGRANTES :
ALVARADO DIAZ, JULIO JOSE
DE LA JARA CORDERO, DINA ANDREA
FAJARDO PINTO, ELLEN DAPHNE
GONZALES RAMOS, MILAGROS LUCILA
QUIÑONEZ MARRUFO, ANTONELLAFRANCIA



2014

FACTOR RELIGIOSO
Contexto :
La obra se ambienta entre los siglos XIX y XX, cuyo contexto se presenta en la expansión Imperialista del capital monopólico y la disputa entre las burguesías de Inglaterra y EE.UU por el control de América Latina. Basándonos en el Perú ,es caracterizado por un capitalismo incipiente con una base social predominante en las relaciones precapitalistas de producción, estas situaciones hacen que el autor sea influenciado por vastos pensamientos e ideales, por el cual va a aplicar los principios del materialismo histórico y una serie de artículos que había publicado en diferentes revistas como Mundial y Amauta, esta última da a conocer su pensamiento marxista y todo su conocimiento captado en los diversos viajes que realizo por América yEuropa. Varios de estos ensayos fueron publicados independientemente donde incluyó fragmentos de diferentes obras de diversos autores que conoció en varios de sus viajes, cuyo fin nos da a conocer nuestro desarrollo histórico y cuáles fueron los cambios en el Perú hasta la actualidad, realizando una reevaluación completa de la realidad peruana abarcando todas sus formas.
Mariátegui a lo largode su vida va teniendo altibajos que hace que influyan notablemente en esta grandísima obra, concentrándonos en el Factor religioso; Mariátegui a su corta edad, contrae una enfermedad que afecta a una de las piernas, que lo lleva aferrarse a la religión, siendo esta un gran factor decisivo que plasmaría en su obra.
Cuerpo :
Siete ensayos de la realidad peruana, abarca diversos puntos devistas; uno de ellos, la religión del Tahuantinsuyo, que explica la crítica librepensadora de los tiempos de apriorismo anticlerical, describiendo a fondo el funcionamiento de la religiosidad de la cultura incaica diferenciándose del pensamiento ingenuo del radicalismo incandescente de la religiosidad.
J. C. M hace similitudes con otras formas de pensamiento y culturas, como el fenómenonorteamericano cuya fundamentación se basa en que el pionero, el puritano y el judío quienes son los fundadores de los Estados Unidos, según Waldo Frank. También, distingue la voluntad de potencia. Mariátegui hace notar que el factor religioso ofrece en los pueblos de América aspectos muy complejos. El estudio del mismo debe partir necesariamente de las creencias de los pueblos precolombinos. Considera quese cuenta con suficientes elementos sobre la mitología del Perú antiguo como para ubicar su puesto en la evolución religiosa de la humanidad.
La religión se caracterizó por tener colectivismo teocrático y materialismo; carecer de la idea del “más allá” y por tener un código moral antes que una concepción metafísica. La religión y la política se relacionaban estrechamente. Explica quela “Iglesia incaica” pereciera junto con el Estado Incaico durante la conquista española. Pero sobrevivieron en la población los ritos agrarios, las prácticas mágicas y el sentimiento panteísta. La conquista española fue la última cruzada, una empresa esencialmente militar y religiosa, realizada en conjunto por soldados y misioneros.
Tras la conquista, empieza el coloniaje, que es una empresa política yeclesiástica. El Virreinato atrae a nobles letrados y doctores eclesiásticos. Llega la Inquisición y la Contrarreforma, pero también toda la actividad cultural, concentrada en las manos de la Iglesia Católica. La Universidad nace fundada por los frailes.
El catolicismo por su liturgia suntuosa, por su culto patético tenía una aptitud para cautivar a las masas indígenas quienes no tenían la...