SIGLO XIX Y XX FILOSOFIA 2


SIGLO XIX Y XX: LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA


A) RESPONDE:

1. Explica los diferentes momentos del método dialectico propuesto por Hegel

Tesis (equivale a una afirmación): es donde la meta de la historia universal es el progreso en la conciencia de libertad, suele interpretar a la tesis como una afirmación, realidad o concepto.
Antítesis (equivale a una negación): los medios para lograr estemomento son las pasiones y egoísmos de los individuos, suele interpretarse como la negación de la afirmación anterior, ya que es esa contradicción es el énfasis de la dialéctica.
Síntesis (reunión de la afirmación y negación): es la unión de los dos primeros momentos donde el ámbito de realización de la libertad es el Estado, suele interpretarse como la superación del conflicto, los dos momentosanteriores son a la vez eliminados y conservados, es decir, elevados a un plano superior. La síntesis conserva todo lo positivo que había en los momentos anteriores.

2. ¿Qué diferencias se advierten entre la filosofía de Hegel y la de Kierkegaard?

La filosofía de Kierkegaard en oposición a la de Hegel considera que el paso o tránsito de un estadio a otro se da mediante una dialéctica cualitativay no cuantitativa (como la hegeliana). Para Hegel no existen las diferencias cualitativas ya que los contrarios se vienen a identificar necesariamente en una superior o comprensiva síntesis. Por el contrario para Kierkegaard, la realidad no es un sistema cerrado donde todo está en perfecta armonía.

Según el filósofo danés: “la verdadera realidad es un mundo despedazado, lleno de contrastes y demisterios, y donde continuamente chocamos con el acaso, la paradoja, lo irracional. Es decir, con enigmas que no se dejan superar por el pensamiento”. De acuerdo con esta dialéctica cualitativa, no existe unidad ni continuidad en el curso de la existencia. El paso de un estadio a otro se da a través de alternativas, de decisiones existenciales que Kierkegaard sintetiza en la expresión “o lo uno olo otro”, se da a través de “saltos”. Siempre intervienen algo decisivo en virtud de una sacudida, de una brusca oscilación, que ni se puede prever por lo que antecede, ni está determinada por ello. No impera, pues, la necesidad, ni la racionalidad que hemos visto en Hegel.

3. Explica los momentos que recorre el espíritu según Hegel

Espíritu subjetivo: es el individuo libre de la naturaleza, quela ha vencido y superado. En primer lugar el espíritu subjetivo es alma que en cuanto se halla

relacionada con un cuerpo y éste a su vez, ligado a condiciones de espacio y tiempo: geográficas, históricas, biológicas etc., es estudiado por la Antropología. El alma se desarrolla a partir de la certeza sensible o sentimiento inmediato, la percepción hasta alcanzar la conciencia de sí oautoconciencia, todo lo cual lo estudia la Fenomenología. La superación de la conciencia individual le lleva a alcanzar la autoconciencia universal que por ser universal es Razón. El espíritu subjetivo superación de Antropología y Fenomenología, es el ser propiamente espíritu y es estudiado por la Psicología, en cuanto aquí el ser humano es consciente y perfectamente liberado de condicionamientos materiales ymanifestaciones fenoménicas. Ser espíritu, pues, significa ser hombre completo.

Espíritu objetivo: La realización de la libertad individual sólo se halla en su desarrollo en la esfera del espíritu objetivo. La libertad individual se realiza a través de instituciones que al objetivar al individuo, por un lado, lo realizan pero por el otro lo enajenan y cosifican. Las instituciones, realizan launidad del querer del individuo con el querer universal de la razón. La unidad de individuo y razón se realiza mediante la autoridad de aquellas instituciones, únicamente, dentro de las cuales, puede ser libre. El espíritu objetivo se despliega en tres momentos: derecho, moral y ética.

Espíritu absoluto: El espíritu absoluto es la manifestación del espíritu de un pueblo en el arte, la religión y...