Siglo xxi

Desde una lectura desprevenida este pronunciamiento no se excluye del sesgo señalado arriba a propósito de los beneficios restringidos de la cultura para la población vulnerable. Sin embargo,también puede leerse como un punto de partida para la desintegración de la brecha digital, pues este tipo de bienes intelectuales y culturales, en razón de su fin social intrínseco, pueden ser puestos encirculación con menos argucias que el capital financiero.
(3) Tareas sociales, culturales, comunitarias, educativas, en fin, asuntos que permitan llevar a la especie humana a un progresivo estadode realización y perfeccionamiento; “estado perfecto del hombre en cuanto hombre” dirá Tomás de Aquino.
(4) La finitud creadora se concibe como una manera singular de ser/estar en el mundo. Superalos reduccionismos de la materia que confinan al hombre al estatismo de lo dado y los idealismos que eternizan falazmente su proyección, dimensiones y acción histórica. En tanto finitud reconocelos límites de la contingencia humana – una tarea necesaria particularmente en estos tiempos – y en cuanto creadora apuesta por la conquista de horizontes integradores de la complejidad humana, quehan de ser promocionantes del ser personal.
(5) E. Mounier refirió el asunto en diversas obras. El optimismo trágico se ha definido como tensión, “tomar en cuenta lo negativo y el mal que no dejade turbar la vida cotidiana, en el horizonte de una mirada serena y victoriosa en el futuro” o aquel planteamiento de que “la existencia siempre es más de lo que es aunque no es todavía lo que será”.(6) Podrían citarse diversos casos; algunos de ellos: La Cumbre de los Pueblos frente a la ideologizada Cumbre de las Américas, el Foro Social Mundial y su variante, el Foro Mundial de laEducación, los movimientos políticos alternativos, algunas ONG’s, medios de comunicación y un largo etcétera, aún a riesgo de polarizaciones izquierdizantes (este es un asunto que merece tratamiento...