Sigmund Freud: “El Malestar En La Cultura”- Cap. Ii- Ligv

Solo la religión puede responder al interrogante sobre la finalidad de la vida; la idea de adjudicar un objeto a la vida humana no puede existir sino en función de un sistema religioso.ligv
¿Qué fines y que propósitos de visa expresan los hombres en su propia conducta; que esperan de la vida y que pretenden alcanzar con ella? Decididamente aspiran a la felicidad, quieren llegar a ser felices yno dejar de serlo. Esta aspiración tiene dos fases: un fin positivo y otro negativo; por un lado evitar el dolor y el displacer, y por el otro experimentar intensas sensaciones placenteras. De acuerdo con esta dualidad, la actividad humana se despliega en dos sentidos, según trate de alcanzar uno u otro de aquellos fines.ligv
Quien fija el objetivo vital es el programa del principio de placer.Toda persistencia de una situación anhelada por el principio de placer solo proporciona una sensación de tibio bienestar, pues nuestra disposición no nos permite gozar intensamente, sino el contraste, pero solo en muy escasa medida lo estable. Así, nuestras facultades de felicidad están ya limitadas en principio por nuestra propia constitución. En cambio, nos es mas fácil experimentar la desgracia.El sufrimiento nos amenaza por tres lados: * desde el propio cuerpo, * desde el mundo exterior, y * desde las relaciones con otros seres humanos, y quizás sea este ultimo el mas doloroso.ligv
Bajo la presión de tales posibilidades de sufrimiento, el hombre suele rebajar sus pretensiones de felicidad, y puede estimarse feliz por el solo hecho de haber escapado a la desgracia. La finalidad de evitarel sufrimiento relega a segundo plano a la de lograr el placer. Las tentativas destinadas a alcanzarlo pueden llevarnos por caminos muy distintos: ligv

I.La satisfacción ilimitada de todas las necesidades se nos impone como norma de conducta más tentadora, pero significa preferir el placer a la prudencia, y al practicarla se hacen sentir las consecuencias.
Los otros métodos, que persiguenante todo la evitacion del sufrimiento, se diferencian según la fuente de displacer a la que conceden máxima atención.
II.El aislamiento voluntario, el alejamiento de los demás, es el método de protección mas inmediato contra el sufrimiento susceptible de originarse en las relaciones humanas; y es claro que la felicidad alcanzable por tal camino no puede ser sino la de la quietud.ligv
Contra eltemible mundo exterior solo puede uno defenderse mediante una forma cualquiera de alejamiento.
III.Otro camino mejor es pasar al ataque contra la naturaleza y someterla a la voluntad del hombre, empleando la técnica dirigida por la ciencia; así se trabaja con todos por el bienestar de todos.ligv
Pero los mas interesantes preventivos del sufrimiento son los que tratan de influir sobre nuestropropio organismo, ya que en ultima instancia todo sufrimiento no es mas que una sensación, solo existe en tanto lo sentimos, y únicamente lo sentimos en virtud de ciertas disposiciones de nuestro organismo.ligv
IV.El más crudo y también el más efectivo, es el químico: la intoxicación. Existen ciertas sustancias extrañas al organismo cuya presencia en la sangre o tejidos nos proporciona directamentesensaciones placenteras, modificando también las condiciones de nuestra sensibilidad, impidiéndonos percibir estímulos desagradables. Pero en nuestro propio quimismo deben existir sustancias que cumplen un fin análogo, ya que el estado patológico de la manía, por ejemplo, produce semejante conducta, similar a la embriaguez, sin incorporación de droga alguna.ligv

V.satisfacción de los instintos,precisamente porque implica tal felicidad, se convierte en causa de intenso sufrimiento cuando el mundo exterior nos priva de ella, negándonos la satisfacción de nuestras necesidades. Por consiguiente, influir sobre estos impulsos instintivos evitaría buena parte del sufrimiento; pero esta forma de evitar el dolor ya no actúa sobre el aparato sensitivo, sino que trata de dominar las mismas...