Significado De Dios

Max Muller
Dios:
El problema de dios en la filosofía como a toda reflexión filosófica antecede una experiencia, que si bien no la restringe omnímodamente, le indica, sin embargo, en cierto modo la dirección así también la cuestión filosófica relativa a dios se halla en cada caso indisolublemente vinculada a una forma fundamental de experiencia religiosa que aparece históricamente: enenfrentamiento critica con ella (La griega y moderna); en correspondencia teórica conceptual con ella o como tentativa de completa asimilación transformación y observación en el pensar filosófico (idealismo alemán).
Históricamente considerada la filosofía occidental, en cuanto pregunta de la metafísica por el ser, esta desde el principio orientada al conocimiento de lo que, como el ente supremo, saca ala luz el ente múltiple y variable, lo sostiene y lo ordena a sí mismo, la pregunta metafísica por dios está guiada por la mirada al último fundamento y la meta de lo que existe del mundo.
Así los presocráticos, en el incipiente abandono de la tradición mítica politeísta, y al mismo tiempo en el empeño por conservar la mirada dirigida a la presencia de lo divino en el mundo (Contra el escepticismoque va naciendo irrupción) designan como dios o como divino el único (Parmenides), el como orden permanente del mundo (Heraclito), el nous como principal motor del mundo (Anaxagoras), etc.
Para Platón es dios el >demurgio, que a partir del espectáculo caótico igualmente primigenio con figura del mundo.
Para Aristóteles dios es el centro del movimiento y del orden, la realidad pura y supremadel pensamiento que se piensa así mismo en medio del pensamiento que se piensa así mismo en el medio del ente mezclado de posibilidad y la realidad, de potencia y de acto, que tiende a lo divino como el amante a lo amado.
Pruebas de la existencia de dios. Práctica y resultado de un razonamiento con el que se trata de alcanzar la certeza sobre la existencia de dios sin recurrir a la iluminaciónsobrenatural por la revelación divina (lumen su peinaturale), si no únicamente a la luz de la razón natural del hombre (lumen naturale).
Las pruebas más importantes de la existencia de dios son la ontología de Anselmo de Canterbury. En el concepto inmediatamente evidente de dios como el ser perfectísimo debe de incluirse implícitamente su existencia requerida por su absoluta perfección. A estaprueba constantemente, pero a la que también se ha vuelto una y otra vez, contrapone Tomas las cinco pruebas a posterior, (cinco vías), basados en el movimiento (prueba cosmológica), en los seis causados (prueba de la casualidad), en la esencia y existencia contingente (prueba de la contingencia) , en los diferentes grados de perfección (prueba de los grados de perfección) y en la orientación de lascosas mundanas a un fin (prueba teológica).

Dios:
El problema de dios- con especial consideración de las ideas principales que dé el ha tenido el hombre, la cuestión de la naturaleza de dios tal como ha sido dilucidada por teólogos y filósofos que las pruebas de la existencia de dios.
El problema de dios consideramos aquí tres ideas, la religiosa, la filosófica, y la vulgar, la primera subrayaen dios la relación, o para algunos autores la falta de relación en que se halla con respecto al hombre.
La segunda subraya la relación de dios con respecto al mundo, por eso dios es visto según esta idea como un absoluto como fundamento de las existencias, como causa primera como finalidad suprema, etc.
La tercera destaca el modo como dios se da en la existencia cotidiana ya sea de una formaconstante; como horizonte permanente de le vida, o de una forma ocasional en medio de las distracciones.
Los modos de acercamiento a dios son también distintos de acuerdo con las correspondientes ideas:
En la primera dios es sentido como en el fondo de la propia personalidad, la cual, por otro lado se considera indigna de él; en la segunda dios es pensado como entre preño.
Aunque esta...