Significado de la palabra ''biblia''

LA PALABRA “BIBLIA” se deriva, a través del latín, de la palabra
griega biblia (libros); se refiere específicamente a los libros que la
iglesia cristiana reconoce como canónicos. El uso cristiano más
temprano de ta biblia (los libros) en este sentido se dice que fue
en 2 Clemente 2:14 (circa 150 d.C.): “los libros y los apóstoles declaran
que la iglesia . . . ha existido desde el principio.”(Compare
Daniel 9:2, NVI: “Yo, Daniel, logré entender ese pasaje de las
Escrituras,” donde la referencia es al cuerpo de los escritos proféticos
del Antiguo Testamento.) La palabra griega biblion (cuyo
plural es biblia) es un diminutivo de biblos, que en la práctica denota
cualquier clase de documento escrito, pero originalmente
uno escrito en papiro.
Un término sinónimo de “la Biblia” es“los escritos” o “las Escrituras”
(en el griego, hai graphai, ta grammata), usados con frecuencia
en el Nuevo Testamento para indicar los documentos del
Antiguo Testamento en su totalidad o en parte. Por ejemplo, Mateo
21:42 dice: “¿Nunca leísteis en las Escrituras?” (en tais graphais).
El pasaje paralelo, Marcos 12:10, tiene el singular, refiriéndose al
texto particular citado: “¿Ni aun estaescritura habéis leído?” (ten
graphen tauten). 2 Timoteo 3:15 habla de “las Sagradas Escrituras”
(ta hiera grammata), y el siguiente versículo dice: “Toda la Escritura
es inspirada por Dios” (pasa graphe theopneustos). En 2 Pedro 3:16
(NVI), “todas” las epístolas de Pablo están incluidas junto con “las
EL ORIGEN DE LA BIBLIA
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demás Escrituras” (tas loipas graphas), refiriéndoseprobablemente
a los escritos del Antiguo Testamento y los Evangelios.
CONTENIDO Y AUTORIDAD
Entre los cristianos, para los que el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento juntos constituyen la Biblia, no hay un acuerdo
completo sobre su contenido. Algunas ramas de la iglesia siríaca
no incluyen 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis en el Nuevo
Testamento. Las comunidades romanas y griegas incluyenvarios
libros en el Antiguo Testamento además de los que componen la
Biblia hebrea; estos libros adicionales forman parte de la Septuaginta
cristiana.
Aunque están incluidos, junto con uno o dos más, en la Biblia
protestante inglesa completa, la Iglesia de Inglaterra (al igual que
la Iglesia Luterana) sigue la enseñanza de Jerónimo que sostiene
que pueden ser leídos “para ejemplos de lavida e instrucción de
costumbres; pero que no se deben aplicar para establecer ninguna
doctrina” (Artículo VI). Otras iglesias reformadas no le dan ningún
estado canónico. La Biblia Etiópica incluye 1 Enoc y el libro de los
Jubileos.
En las comunidades romanas, griegas y algunas otras antiguas,
la Biblia, junto con las tradiciones vivas de la iglesia en algún sentido,
constituye la autoridadsuprema. Por otro lado, en las iglesias de
la Reforma, sólo la Biblia es la corte final de apelaciones en asuntos
de práctica y doctrina. Así es que el Artículo VI de la Iglesia de Inglaterra
afirma: “La Santa Escritura contiene todas las cosas necesarias
para la salvación; así que lo que no se lea allí, ni pueda ser probado
por ella, no se le debe requerir a ningún hombre, para que no seacreído como un artículo de la fe, o sea enseñado como un requisito,
o necesario para la salvación.” Para el mismo efecto, la Confesión de Fe
de Westminster (1.2) cataloga los 39 libros del Antiguo Testamento y
los 27 del Nuevo Testamento como “todos . . . dados por inspiración
de Dios para que sean la regla de fe y de conducta.”
LA BIBLIA
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LOS DOS TESTAMENTOS
La palabra “testamento” en lasdesignaciones “Antiguo Testamento”
y “Nuevo Testamento,” que se da a las dos divisiones de la
Biblia, va desde el término testamentum en latín, al griego diatheke,
que en la mayoría de las veces que aparece en la Biblia griega significa
“pacto” en lugar de “testamento.” En Jeremías 31:31, se predice
un nuevo pacto, el cual reemplazará al que Dios hizo con Israel
en el desierto (compare...