Significado y verdad- de A. Tarski a D. Davidson

UNIDAD 12


Significado y verdad: de A. Tarski a D. Davidson


Índice esquemático
INTRODUCCIÓN
VERDAD Y CORRESPONDENCIA: LA TEORIA SEMÁNTICA DE LA VERDAD
CONDICIONES DE UNA TEORÍA DE LA VERDAD
CONTENIDO DE LA TEORÍA DE LA VERDAD DE A. TARSKI
SIGNIFICADO Y CONDICIONES DE VERDAD: El PROGRAMA DE D. DAVIDSON
DemostrativosSubordinación completiva proposicional
Oraciones de acción


INTRODUCCION

Las teorías lingüísticas de G. Frege, L. Wittgenstein y B. Russell, y otros autores, introdujeron en el análisis lingüístico una novedad fundamental, que determinó buena parte de las investigaciones filosóficas posteriores sobre el lenguaje: la teoría semántica debe dar cumplida cuenta de que el lenguaje es un medioprivilegiado para la representación de la realidad. La finalidad primordial que tiene el lenguaje, desde el punto de vista cognitivo, es la de figurar los hechos, la de transmitir información acerca de los componentes y la estructura de la realidad. La teoría semántica ha de incorporar por tanto conceptos relacionales, que pongan en conexión los niveles lingüístico y ontológico, de tal modo que sirvanpara explicar la función representadora del lenguaje. Estos conceptos son fundamentalmente dos, el de referencia y el de verdad, aunque en ciertas teorías, como la propia fregeana, el último sea considerado una variante de la primera. la referencia y la verdad conectan el lenguaje con el mundo (o la realidad) a través de las relaciones de designación y correspondencia: las expresiones lingüísticassimples (nominales) refieren a componentes simples de la realidad (objetos, entidades individuales, particulares, etc.) y los enunciados se corresponden o no con los hechos realmente existentes. Las filosofías lingüísticas de Frege, Russell y Wittgenstein no son sino variaciones sobre este tema: el lenguaje se relaciona con la realidad a través de su función referencial y representadora, y es enesa función donde hay que situar el ámbito explicativo de la disciplina semántica.

No es de extrañar, pues, que buena parte de la filosofía contemporánea del lenguaje, sobre todo la que centra sus investigaciones en la semántica, se haya articulado alrededor de reflexiones y elucidaciones sobre estos dos conceptos, sobre su aplicación a la explicación de fenómenos que se producen en loslenguajes formales y en as lenguas naturales. En el próximo capítulo tendremos ocasión de comprobar, a través del examen de la obra de S. Kripke, los problemas y polémicas que ha originado la noción de referencia. En éste, en cambio, expondremos, aunque en forma muy sucinta, el rendimiento explicativo que ha proporcionado la noción de verdad en la semántica filosófica, sobre todo teniendo enconsideración la obra del filósofo norteamericano D. Davidson.

VERDAD Y CORRESPONDENCIA: LA TEORIA SEMANTICA DE LA VERDAD

A lo largo de la historia de la filosofía y, particularmente, en la filosofía contemporánea se han ofrecido diversas teorías que pretenden explicar el concepto de verdad, central en numerosas disciplinas filosóficas, como la epistemología o la ontología. Algunas de esas teorías sehan fijado en ciertas acepciones del predicado 'es verdad' o han examinado su funcionamiento en ámbitos conceptuales muy específicos. Sin embargo, la teoría semántica de la verdad pretende recoger y precisar intuiciones que subyacen a las acepciones más generales del predicado o a sus usos más comunes. Esas intuiciones hacen parecer evidente que la verdad es una relación entre el lenguaje y larealidad, entre aquello que se dice y lo que es el caso o sucede. Esa relación parece consistir, siempre según nuestra intuición, en alguna suerte de correspondencia, de tal modo que lo que se afirma es verdadero, o falso, si se corresponde o no adecuadamente a lo que realmente existe. Pero más allá de estas afirmaciones no nos suelen llevar nuestras intuiciones; cuando tratamos de concretar o...