signo

El signo
El foco de la investigación de Saussure es la unidad lingüística o signo.
La muestra se describe como una "entidad doble", compuesto por el significante o imagen acústica, y el significado o concepto. La imagen de sonido es una, no es un concepto material psicológico, que pertenece al sistema. Ambos componentes del signo lingüístico son inseparables. Una manera de apreciar esto espensar en ellos como algo parecido a ambos lados de una hoja de papel - un lado, simplemente no puede existir sin el otro.
La relación entre significante y significado, sin embargo, no es así de simple. Saussure insiste en que el lenguaje no puede ser considerada como una colección de nombres para una colección de objetos. Según Saussure, el lenguaje no es una nomenclatura. En efecto, la ideabásica del pensamiento de Saussure es que denotación, la referencia a los objetos en un universo de discurso, está mediada por las relaciones internas del sistema de diferencia.
Semiología: lenguaje, lengua, y la libertad condicional
Saussure se centra en lo que él llama el lenguaje, que es "un sistema de signos que expresan ideas", y sugiere que puede ser dividido en dos componentes: la langue, enreferencia al sistema abstracto de la lengua que está internalizado por una comunidad lingüística determinada, y la libertad condicional , los actos individuales de expresión y la "puesta en práctica de la lengua".
Aunque el discurso es heterogéneo, es decir, compuesto de partes o elementos ajenos o diferentes, el lenguaje es homogénea, compuesta por la unión de los significados y "imágenessonoras" en las que ambas partes están psicológico. Por lo tanto, como langue es sistemático, esto es lo que Saussure se centra en, ya que permite una metodología de investigación que se basa, supuestamente, en la ciencia pura. A partir de la palabra griega semon "significado" signo ", los nombres de Saussure la semiología la ciencia: una ciencia que estudia la vida de los signos en la sociedad '.Una visión popular de la lengua es que se trata de un organismo natural, que crece y se desarrolla de acuerdo con leyes fijas y no es determinable por la voluntad de los seres humanos. Saussure argumentó en contra de esta visión organicista de la lengua. En su lugar, se define el lenguaje como un producto social, el aspecto social del discurso está más allá del control del altavoz. Según Saussure,el lenguaje no es una función de la bocina, pero se asimila pasivamente. En declaraciones, según la definición de Saussure, es un acto premeditado.

Sincrónica y diacrónica ejes
Idioma que se estudia sincrónicamente está "estudiado como un sistema completo en un punto dado en el tiempo". Idioma estudiado diacrónicamente está "estudiado en su desarrollo histórico". Saussure sostiene quedeberíamos estar preocupados con el eje AB, porque, dice, el lenguaje es "un sistema de valores puros que son determinados por nada más que los arreglos momentáneos de sus términos". Podríamos estudiar ajedrez diacrónica o sincrónicamente.
Para ilustrar esto, Saussure utiliza una metáfora de ajedrez. En el ajedrez, una persona unirse a la audiencia a mitad de camino a través de un juego no requiere másinformación que la actual distribución de las piezas en el tablero y que el siguiente jugador es. Ellos no se beneficiarían de saber cómo las piezas llegaron a ser fijado de esta manera

DIACRONIA: estudia las relaciones que unen términos sucesivos no apercibidos por una misma conciencia colectiva, y que se reemplazan unos a otros sin formar sistemas entre sí. En otras palabras, se encarga delanálisis de la evolu-ción de los signos, en forma individual al sistema, a través del tiempo. 

SINCRONIA: se ocupa de las relaciones lógicas y psicológicas que une términos coexistentes que forman el sistema, tal como parecen en la conciencia colectiva, es decir, que estudia los componentes del sistema en un tiempo concre-to, desde un solo punto de vista, para mostrar el sistema total del...