Signos de los Tiempos, La Santa Muerte, Enfoques Filosóficos

Signos de los tiempos. La santa muerte.

Introducción.
México no está inmune al fanatismo fundamentalista que es alimentado por la extrema violencia que vive el país, se invoca a un Dios, en este caso a la que llaman la Santa Muerte, mezcla de catolicismo, religiones aztecas, muerte, siendo un reflejo de lo que es la sociedad mexicana, que está en medio de una atmosfera cada vez más violenta,donde lo peor de todo es que se banaliza la violencia y la sangre.

Efectivamente, en el nombre de su culto muchas de estas personas radicalizan su discurso porque la atmósfera social los empuja, responden con la misma intensidad con la que están viviendo, sufriendo o padeciendo, en la atmósfera que el conjunto del país está viviendo.

Somos una sociedad que en los últimos 10 años se havuelto más violenta, la violencia no sólo es la lucha contra el narco o la guerra entre las mismas bandas, sino el temor en el que vive la sociedad y la violencia que a través de los medios permea en las familias.

La Santa Muerte no es producto del fanatismo ni es un culto siniestro, sino una deidad que forma parte de la realidad de miles de mexicanos que están al margen de las leyes y que vivenuna situación de inseguridad, por ello construyen deidades como la también llamada “Niña Blanca”.

Desarrollo.
A continuación trataré de dar una explicación de este fenómeno a través de las diferentes corrientes filosóficas del pensamiento.
• Positivismo, esta escuela filosófica cuyo principal pensador es el filósofo Auguste Comte, nos indica que el positivismo pasa por tres estados teóricosdistintos, tanto en el individuo como en la especie humana. El estado teológico, metafísico y positivo.
El estado teológico, es ficticio, provisional y preparatorio, en el hay tres fases distintas:
Fetichismo, en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino,
Politeísmo, en el que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie dedivinidades, cada una de las cuales tiene un poder.
Monoteísmo, fase superior en el que todos estos poderes quedan reunidos y concentrados en uno solo al que se llama Dios.
Estado Metafísico.Es un estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intentaexplicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología.

Estado Positivo.Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de lasesencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.

Por lo anterior el culto a la Santa Muerte se puede insertar en el estado Teológico del Positivismo,creando una deidad, que se contrapone al estado final de esta teoría filosófica, que nos menciona el método científico como la explicación ante todos los fenómenos y como crítica a esta corriente el ser humano y la sociedad no puede encontrar una explicación por este medio. El positivismo limita el saber al estudio matemático de los fenómenos sensibles. El positivismo llegó al extremo de ver en laciencia un sustitutivo de la filosofía y de la religión, un saber absoluto, capaz de resolver todos los problemas y de liberar de todas las miserias humanas: la ciencia venía a ser la religión de los tiempos modernos.
• Racionalismo.
El racionalismo es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes y que es el sistema de pensamiento que acentúa...