signos teatrales de Kowzan
Páginas: 31 (7550 palabras)
Publicado: 26 de agosto de 2014
LOS SIGNOS TEATRALES
INTRODUCCIÓN A LA SEMIOLOGÍA DEL ARTE DEL ESPECTÁCULO
de Tadeusz kowzan
La noción de signo sema , ha hecho fortuna en la filosofía y en la historia de las ciencias, Hipócrates y los estoicos, Platón y Aristóteles, San Agustín y Descartes, Leibniz y Locke, Hegel y Humboldt, son algunos de los que se ocuparon de dicho tema con interés y acierto. Tal noción haoriginado multitud de ciencias y disciplinas, como la semiología, la semiótica, la semasiología, la semántica y la sematología, materias que han ido cambiando de nombre y de contenido por influjo del tiempo y aun de la moda, para caer después en el olvido y reaparecer luego por el nuevo impulso de algún gran pensador. Ya desde la antigüedad griega se la aplicó a dominios aparentemente distantes entre sí:al arte militar (haciendo maniobrar a las tropas mediante señales) y a la medicina. En esta ciencia es donde se ha mostrado más perseverante, y en Francia, por ejemplo, durante todo el siglo XIX, y aún hoy, al estudio médico de los síntomas de las enfermedades se denomina semiología.
Esta palabra entró en las ciencias humanas gracias a Ferdinand de Saussure, o más bien a su Cours deLingüístique générale, reconstruido después de morir su autor y publicado en 1916. En él decía: “El lenguaje es un sistema de signos que expresan ideas, por lo que es comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbólicos, a las fórmulas de cortesía, a las señales militares, etc y constituye, por supuesto, el más importante de todos esos sistemas. Por lo tanto, se puede concebir unaciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; la ciencia sería parte de la psicología social y, por ende, de la psicología general; la llamaremos semiología (del griego semeion, “signo”). Ella nos enseñará en qué consisten los signos y las leyes que los rigen.
Después de la segunda guerra mundial, la idea de tratar el arte como un hecho semiológico ha ganado terrenoentre los lingüistas y los semiólogos. Sin embargo, en lo que concierne a los dominios de la actividad artística, excepto los literarios, las “intrusiones” son raras, tímidas y poco sistemáticas. Hay que señalar que Roman Jakobson está dispuesto a reconocer a la pintura y al cine como “lenguajes no lingüísticos”, que las apaerturas de Roland Barthes sobre diferentes campos del arte enriquecen susanálisis semiológicos y que “el arte como sistema semiológico” fue uno de los principales temas del simposio que sobre el signo se organizó en 1961 en la Unión Soviética.
Sin embargo, la teoría del signo no se aplicó hasta ahora de modo sistemático en ningún dominio del arte.
Lo más extraño es que las artes del espectáculo, aun teniendo un campo común con los hechos lingüísticos, has sidodejado casi aparte del análisis semiológico, Buyssens nos dice que “la combinación más rica de hechos sémicos parece ser la que se produce durante la representación de una ópera”. Pero a los medios de expresión escénica (palabras, cánticos, música, mímica, danza, vestidura, decorados, iluminación, etc.) añade las reacciones del público y las manifestaciones de la vida mundana, sin olvidar laparticipación del personal del teatro, y aun de los bomberos y policías. Por tanto, es en el espectáculo como fenómeno en lo que piensa Buyssens cuando concluye: “En resumen, es todo un mundo que se reúne y comunica durante algunas horas”
(El único género de espectáculo que, a nuestro entender, ha sido abordado científicamente desde el punto de vista semiológico, es el arte cinematográfico). Todoanálisis de este arte, uno de los más recientes y sometidos a una técnica particular, está determinado por esa misma técnica, aunque cuenta con el apoyo de la semiología del arte teatral. Hay que subrayar que muchos teóricos y realizadores teatrales, asi como los especialistas de este oficio, emplean la palabra signo para hablar de elementos artísticos o medios de expresión teatral, lo que...
INTRODUCCIÓN A LA SEMIOLOGÍA DEL ARTE DEL ESPECTÁCULO
de Tadeusz kowzan
La noción de signo sema , ha hecho fortuna en la filosofía y en la historia de las ciencias, Hipócrates y los estoicos, Platón y Aristóteles, San Agustín y Descartes, Leibniz y Locke, Hegel y Humboldt, son algunos de los que se ocuparon de dicho tema con interés y acierto. Tal noción haoriginado multitud de ciencias y disciplinas, como la semiología, la semiótica, la semasiología, la semántica y la sematología, materias que han ido cambiando de nombre y de contenido por influjo del tiempo y aun de la moda, para caer después en el olvido y reaparecer luego por el nuevo impulso de algún gran pensador. Ya desde la antigüedad griega se la aplicó a dominios aparentemente distantes entre sí:al arte militar (haciendo maniobrar a las tropas mediante señales) y a la medicina. En esta ciencia es donde se ha mostrado más perseverante, y en Francia, por ejemplo, durante todo el siglo XIX, y aún hoy, al estudio médico de los síntomas de las enfermedades se denomina semiología.
Esta palabra entró en las ciencias humanas gracias a Ferdinand de Saussure, o más bien a su Cours deLingüístique générale, reconstruido después de morir su autor y publicado en 1916. En él decía: “El lenguaje es un sistema de signos que expresan ideas, por lo que es comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbólicos, a las fórmulas de cortesía, a las señales militares, etc y constituye, por supuesto, el más importante de todos esos sistemas. Por lo tanto, se puede concebir unaciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; la ciencia sería parte de la psicología social y, por ende, de la psicología general; la llamaremos semiología (del griego semeion, “signo”). Ella nos enseñará en qué consisten los signos y las leyes que los rigen.
Después de la segunda guerra mundial, la idea de tratar el arte como un hecho semiológico ha ganado terrenoentre los lingüistas y los semiólogos. Sin embargo, en lo que concierne a los dominios de la actividad artística, excepto los literarios, las “intrusiones” son raras, tímidas y poco sistemáticas. Hay que señalar que Roman Jakobson está dispuesto a reconocer a la pintura y al cine como “lenguajes no lingüísticos”, que las apaerturas de Roland Barthes sobre diferentes campos del arte enriquecen susanálisis semiológicos y que “el arte como sistema semiológico” fue uno de los principales temas del simposio que sobre el signo se organizó en 1961 en la Unión Soviética.
Sin embargo, la teoría del signo no se aplicó hasta ahora de modo sistemático en ningún dominio del arte.
Lo más extraño es que las artes del espectáculo, aun teniendo un campo común con los hechos lingüísticos, has sidodejado casi aparte del análisis semiológico, Buyssens nos dice que “la combinación más rica de hechos sémicos parece ser la que se produce durante la representación de una ópera”. Pero a los medios de expresión escénica (palabras, cánticos, música, mímica, danza, vestidura, decorados, iluminación, etc.) añade las reacciones del público y las manifestaciones de la vida mundana, sin olvidar laparticipación del personal del teatro, y aun de los bomberos y policías. Por tanto, es en el espectáculo como fenómeno en lo que piensa Buyssens cuando concluye: “En resumen, es todo un mundo que se reúne y comunica durante algunas horas”
(El único género de espectáculo que, a nuestro entender, ha sido abordado científicamente desde el punto de vista semiológico, es el arte cinematográfico). Todoanálisis de este arte, uno de los más recientes y sometidos a una técnica particular, está determinado por esa misma técnica, aunque cuenta con el apoyo de la semiología del arte teatral. Hay que subrayar que muchos teóricos y realizadores teatrales, asi como los especialistas de este oficio, emplean la palabra signo para hablar de elementos artísticos o medios de expresión teatral, lo que...
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