Signos

Barthes: LA AVENTURA SEMIOLOGICA
Años 60´- Barthes: 2º Fundación de la Semiología. Lleva adelante una explicación de la teoría Saussureana y retoma a Hjemslev! Para poder explicar el signo NOLINGÜÍSTICO, a partir de la noción de Sustancia (retoma la materialidad contenida en la Sustancia de la Expresión), nos mostrará los problemas y limitaciones del modelo saussureano. Dará distintasdefiniciones de Semiología: la principal “método de análisis para la crítica ideológica”.
Barthes dice que la Semiología es una Aventura de 3 momentos: de Esperanza/Deslumbramiento--- de Ciencia (paraconstruir la semiología como ciencia, para llevar a cabo una sistematización o clasificación de sus principios) --- de Texto (considerado como una práctica significante, un volumen de huellas no unconjunto cerrado de signos, algo plurívoco, ya que va a significar distintas cosas según las distintas interpretaciones).
En el año 1956 descubre a Saussure, tiene un deslumbramiento, y tiene LA ESPERANZADE SUMINISTRAR POR FIN A LA DENUNCIA DE LOS MITOS PEQUEÑOS BURGUESES, UN MEDIO PARA DESARROLLARSE CIENTÍFICAMENTE. Este medio del que habla será la Semiología, para un análisis concreto de losprocesos de sentido, gracias a los cuales, la burguesía, convierte su cultura histórica de clase en cultural universal. Por lo tanto para Barthes la Semiología es el MÉTODO FUNDAMENTAL DE LA CRÍTICAIDEOLÓGICA/indaga el lugar desde dónde se habla; sin embargo el autor también afirma que la Semiología debe cuestionar su propio discurso.
Dice Barthes: “la burguesía ha hecho transparente su cultura”. Lasemiología deberá sacudir los mensajes porque a nosotros nos parecen “NATURALES”, pero los signos están cargados culturalmente, ella debe ser el METODO DE CRÍTICA DEL SENTIDO Y PONDER AL DESCUBIERTOLOS MECANISMOS DE MANIPULACIÓN IDEOLÓGICA.
Barthes retomará a Saussure y a Hjemslev. Llevará adelante la aplicación del modelo del signo lingüístico al no lingüístico. Los conceptos de lengua y...