SII ANT1

EL MODELO DE AYLLU
Sistematización de Warisata Escuela-Ayllu.
1931-1940.

SEUDÓNIMO “TESTAMENTO”

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Recuerdo que Don Arturo nos contagiaba la
admiración que sentía por Warisata
Escuela- Ayllu. “¡Qué notable! ¡Qué
admirable! ¡Imagínense Uds. que esto
sucediera actualmente...!” Así se expresaba
mientras guiaba el análisis de un párrafo
del libro con sus inolvidables preguntas,
luego hacíamos losrespectivos comentarios
y las conclusiones. Nosotros en profundo
silencio, casi con recogimiento, tratábamos
de comprender azorados. Por primera vez
leíamos un autor boliviano, de algo que
había sucedido en nuestra propia tierra,
donde los actores principales eran InDios.
Esa época había sido portentosa. Carmen B.
confiesa que en clases se le hacía un nudo
en la garganta. La Escuela erademasiado
hermosa para ser real. Nunca he dejado de
llorar pensando en su destrucción. Don
Carlos escribió más de cien cuentos
tratando de olvidar la tragedia de su
Warisata. Era necesaria una nueva
esperanza, un renacer...
Un homenaje a Don Carlos Salazar, el
último héroe de la resistencia indianista.
Un
agradecimiento
especial
a
Don Arturo Orías, mi profesor en la UMSA,
que nos hizo leer esta obra enla materia de
Filosofía de la Educación

De todos los libros que he leído sólo hay uno que vale la pena leer y si hay alguna Biblia que
predicar es Warisata Escuela- Ayllu. Y. M. V.

“TESTAMENTO”

es

Yvette Mejía Vera

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RESUMEN EJECUTIVO.Las Escuelas Indigenales fundadas en 1931 a 1940 en la República de Bolivia bajo la égida de
Warisata, tienen un vertiginoso desarrollo cuyo secreto está enel Modelo de Ayllu, denominado
paradigma lógico andino, esto es, la forma de pensar y actuar del hombre andino, el cual en
vano buscaron antropólogos, sociólogos, filósofos, investigadores, eruditos o estudiosos, en esta
parte de América y que había estado oculto en lo que nuestros abuelos nos dejaron: Warisata La
Escuela-Ayllu, de Elizardo Pérez, “Como testamento para las generaciones futuras”.Contiene
toda la sabiduría del mundo andino, del Imperio Incaico, del antiguo Aby Yala. Se conforma
gracias a cinco principios universales que representan los cinco miembros mutilados de Tupak
Katari y que fueron esparcidos por varias provincias, simbolizando el Ayllu perforado, dividido.
Unir esos aspectos es volver a estructurar el Ayllu y cumplir lo que dijo Tupak Katari, “volveré y
serémillones.
Es notable el desconocido Reglamento de Educación Indigenal sancionado por el Ministerio de
Educación en 1939, fruto de la experiencia acumulada desde 1931, en los 16 núcleos que
florecieron en todo el territorio boliviano, y el cual fue llevado al I Congreso Indigenista
Latinoamericano, en1940, realizado en México, donde se aprobó la propuesta educativa que
llevó Bolivia.
W. E. Ayllu, es unhito histórico nacional y una de las experiencias pedagógicas indigenales más
importantes de la época Republicana.
Paradójicamente, los comunarios, en su afán de leer y escribir, habían escrito una epopeya.
Pensamos que dicho Modelo es un modelo de desarrollo integral con identidad cultural y que
lejos de sus detractores que piensan a las instituciones del Ayllu como obsoletas, su divulgación,estudio, investigación y práctica podría resultar un aporte valiosísimo al desarrollo nacional.
“Año 1931, en el Ayllu de Warisata, se realiza una asamblea a la que asiste Elizardo Pérez,
como representante del Estado Boliviano y Avelino Siñani, de parte de los comunarios, donde se
acuerda fundar una Escuela. Los comunarios se comprometen a aportar en terrenos, materiales y
mano de obra, el Estadocon profesores y capital económico. La Asamblea termina en un abrazo
entre Avelino Siñani y Elizardo Pérez, en señal de aceptación.
Año 1940, el Núcleo de Warisata, tiene una construcción de dos pisos, rodeada de sembradíos y
de 33 pequeñas escuelas en las Provincias Los Andes, Omasuyos, Camacho y Larecaja, lo que
constituye el Núcleo o la Marka. La excesiva demanda de profesores rurales y la...