SII ANT16

LA EDUCACION EN EL AYLLU: LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE EN LA
VIDA FAMILIAR Y SUS PERSPECTIVAS DE APLICACIÓN EN LA EDUCACION
ESCOLAR
Por: Vitaliano Soria Choque.
TALLER DE HISTORIA ORAL ANDINA-THOA.
FAC. DE HUMANIDADES Y Cs.DE EDUCACION - UMSA.
INTRODUCCION
El presente trabajo tiene el propósito de recuperar e incorporar los mecanismos de
aprendizaje existen en el ayllu y en los proceso dedesarrollo de los roles familiares
en la cotidianidad de la familia andina.
Se hace énfasis en el aprendizaje y no tanto en la enseñanza, porque en el contexto
socio-cultural andino los padres no explican verbalmente a los hijos para que
adquieran conocimientos ni adquirir destrezas y habilidades, sino se dan muchas
posibilidades para que el niño aprenda y los exponen a numerosas situaciones deaprendizaje para que el niño observe y actúe. De ahí que muchos digan, que la
pedagogía andina es visualizada, es decir, es una pedagogía visual y de contacto.
Por eso, las principales estrategias del aprendizaje andino, en el ayllu y la familia,
es la observación y la acción.
Se toma en cuenta el ayllu para conceptualizar la pedagogía andina, porque desde
la perspectiva cultural, esa institución socialpara los indígenas es una gran familia
que integra y relaciona las familias nucleares. En ese mismo sentido, el presente
trabajo toma en cuenta la familia como entidad reproductora de la identidad cultural,
pero esa reproducción requiere conocerse, de cómo son las formas de aprendizaje
y qué es lo que se aprende. Para los fines del estudio interesa la identificación de
los mecanismos o estrategias deaprendizaje del niño en el contexto familiar cuando
cumple sus roles.
La metodología usada es a del testimonio personal de su historia educativa de
algunos hermanos aymara y quechuas que dieron la información. Con base en las
versiones de cómo fueron criados y formados en el seno de la familia se configura
el presente trabajo que tiene un carácter etnopedagógico.
El intento de recuperar losmecanismos o estrategias del aprendizaje en el ayllu,
reflejados en las familias rurales como urbanas de origen andino, nos da la
posibilidad de identificarlos y sistematizarlos, y ver a su vez, la posibilidad de
incorporarlos al aprendizaje en el aula, para ello se requiere realizar prácticas de
aprendizaje andinos en estudios pilotos en las escuelas. Considero que es tiempo de
crear nuestrapedagogía, a partir de nuestra realidad educativa y tomando en cuenta
nuestras contextos culturales y etnicos.
1.- LA SUPERVIVIENCIA Y LA REPRODUCCION DEL AYLLU.
En el Kollasuyo la célula mayor de reproducción de su sociedad fue el ayllu, cuyo
proceso natural de desarrolló fue modificado en muchos espacios y en otras muy
alejadas de los centros del poder español se mantuvieron intactas o con poca
influenciade la cultura europea.

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Durante el proceso de la invasión a española en el área andina el estado fue
desestructurado; primero en su aspecto político, es decir, eliminando al Inca y a sus
panacas, como a su elite aristocrática ceremonial, y también se desarticuló la
burocracia administrativa del estado en sus distintos suyus y marcas. De todo ello,
sólo subsistió la tradición y las costumbresadministrativas de los ayllus, sin
embargo, en los ayllus, las autoridades originarias fueron transformados en
cacicazgos; esa condición política clientelar fue mantenida para conservar la lealtad
hacia la corona española.
En el aspecto social, los españoles crearon nuevas formas de movilidad social,
creando cargos de poder en el ayllu. A través de dicho mecanismo el individuo
ambicioso podíaacceder al poder y aprovechar del mismo para acumular riqueza. Al
respecto Spalding (1974) señala, .los nuevos canales de movilidad social de carácter
individual que impuso el español, alteraron sustancialmente las estructuras internas
de la sociedad indígena, es decir, rompieron los antiguos medios de ascenso social
fundados en la tradición de los señoríos. Por tanto, la estructura social anterior...