Sikuris De Lima: Los Límites De La Masificación

SIKURIS DE LIMA: Los límites de la masificación
Desde la aparición en los 70 y principios de los 80 de los conjuntos históricos, es decir de la primera generación de sikuris de lima, hoy en elpresente siglo han surgido nuevas agrupaciones cuyo componente fundamental como siempre son jóvenes de diferentes edades, incluido adolescentes. En esta segunda generación de sikuris, se observa laexistencia de mayor cantidad de grupos barriales, los grupos universitarios se mantienen, salvo los de la U. la Cantuta que ahora si tienen presencia en las actividades de los grupos lo que no sucedíaen los 80, además se observa que la cantidad de tocadores a nivel de los conjuntos se ha incrementado notablemente, a esta situación ha contribuido también la exposición constante de los sikuri en laTv, los eventos oficiales del estado, el reanimamiento de la organización popular y el fortalecimiento o aparición de nuevos espacios obligados para los grupos como es el encuentro Inkarri, laChakana, T. Katari, la existencia en estos tiempos de espacios definidos durante el año, es una motivación más para la continuidad y surgimiento de los grupos, es decir los grupos indistintamente (sikurisregionales y sikuris de lima), tienen diferentes espacios de participación que antes no se tenía o estaba vedado. Todos estos elementos crearon las condiciones para la ruptura de esa situación deaislamiento a la que fueron sometidos los 90 y que impedía su desarrollo.

A diferencia de los sikuri actuales, la primera generación de sikuris tenía entre sus motivaciones, la reivindicación de loandino (de ahí los nombres quechua aymara de la agrupaciones) el llamado “rescate” de lo nuestro, entendido esto desde la perspectiva del habitante urbano que creía que las expresión populartradicional estaba camino a desaparecer por lo que necesitaba ser rescatado de una próxima “extinción” convirtiéndose así los sikuri de Lima en salvadores, otra motivación es el elemento político,...