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PLAN DE CURSO –SYLLABUS-
ÁREA DE FORMACIÓN SOCIO-HUMANÍSTICA
“HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN ACTOR CRÍTICO SOCIAL”

A. ASIGNATURA
B. NRO. CRÉDITOS
C. CÓDIGO
D. HORAS DE TRABAJO DIRECTO CON EL DOCENTE
E. HORAS DE TRABAJO AUTÓNOMO DEL ESTUDIANTE
ÉTICA Y CULTURA POLÍTICA
2
4000646
32 hrs.
64 hrs

F. DEL NIVEL
G. ASIGNATURAS PRE-REQUISITOS
H. CÓDIGO

TÉCNICO PROFESIONAL
X



TECNOLÓGICO
XPROFESIONAL
X



I. CORRESPONDE AL PROGRAMA ACADÉMICO
Área de formación Socio-Humanística

J. UNIDAD ACADÉMICA QUE OFERTA LA ASIGNATURA
Área de formación Socio-Humanística

K. CORREO ELECTRÓNICO DE LA UNIDAD QUE OFERTA
Orlando_misas@cun.edu.co







L. DESCRIPCIÓN DEL ÁREA DE FORMACIÓN SOCIO – HUMANÍSTICA

Se crea como respuesta a los Decretos 2566 y resolución 3462 de 2003 emanados del Ministerio deEducación Nacional, como una unidad académica que administrativamente agrupa las asignaturas Electivas y básicas humanísticas del área de Formación Socio-Humanística que, en opinión de la Institución, son pertinentes para la formación integral de los estudiantes de la Corporación Unificada Nacional de Educación Superior CUN.

Eje central área de formación socio-humanística

Actor crítico social:Si consideramos que las conductas sociales están determinadas por el lugar que los individuos, los grupos o las categorías sociales ocupan en la organización social, entonces será necesario aceptar la idea de que aquello que se denomina la sociedad posee sus propios intereses y refuerza su integración y funcionamiento. Esta idea ha encontrado dos expresiones concretas: o bien se piensa que el bieny el mal son definidos por aquello que es funcional o disfuncional para la sociedad, es decir que se define por su integración, por las conductas de sus miembros, o bien se prefiere afirmar que la sociedad no es un sistema sino un conjunto de medios dirigidos por una clase o una elite dirigente. Se trata de dos versiones diferentes de lo que se puede denominar sociologismo, es decir, considerarque el interés de la totalidad se impone a sus partes, como el cuerpo se impone a los órganos en la concepción biológica tradicional.

La afirmación principal alrededor de la cual se organiza el campo de la ciencia social es que el actor y el sistema no están en reciprocidad de perspectivas, para expresarlo en los términos que utilizó Georges Gurvitch, - de quien muchas de sus obras pertenecen auna inspiración muy diferente-, sino que por el contrario son "extraños" uno respecto del otro. La idea misma de modernidad puede ser definida por la separación del sistema y el actor, en tanto que el universo pre-moderno, es decir el universo religioso, se definía por la unidad de las leyes del sistema y de la voluntad del actor, más aun si se reconoce que el mundo fue creado por un Diosracional. Por el contrario la modernidad afirma la separación de: i) el mundo exterior y el interior del hombre, ii) la ciencia y la conciencia, iii) las leyes de la conciencia y las leyes de la moral. Las sociedades modernas no han podido existir si no es en la medida en que ponen en funcionamiento un principio de integración o de control de esos dos universos, principio que fue casi siempre laafirmación de lo político como creador de lo social, definiendo lo político por la soberanía popular y el contrato social. Este papel integrador de lo político ha tomado formas diferentes según el tipo de sociedad.

Si bien es cierto que en todas las épocas, en particular en el siglo XIX, se han desarrollado ideologías de tipo positivista o utilitarista que buscan identificar el actor y el sistema, lasociología se constituyó como disciplina a finales de ese siglo gracias al reconocimiento hecho por Durkheim, en primer término, de los efectos negativos de la desintegración de las normas y de la desorientación de los actores en la sociedad moderna, y luego con Weber reconociendo el papel de las convicciones y de las creencias en la transformación de la vida económica. Que se oponga la voluntad de...