Silencio, diplomacia y compromiso

SILENCIO, DIPLOMACIA Y COMPROMISO ¨La Iglesia Católica y la Guerra¨

Quisiera empezar enunciando que, el hombre, a través de su devenir histórico está aquejado constantemente de muchos y variados males. En este padecer podría destacar principalmente los denominados males naturales y los males provocados.
En los males naturales tales como terremotos, huracanes, inundaciones, epidemias,erupciones volcánicas, entre otros; el hombre no tiene ninguna influencia en el origen o gestación de dichas calamidades; solamente se prepara medianamente para enfrentarlos en la medida de lo posible. De los males provocados es, sin duda, la guerra el mal que ha acompañado a la humanidad desde los inicios de las civilizaciones. Mal que le rondará permanentemente en su paso por este mundo, aunque es aquídonde me pregunto, ¿no se supone que somos los únicos seres racionales de la creación? ¿En dónde queda dicha racionalidad a la hora de resolver conflictos?
Sin embargo, dentro del deber ser; la Iglesia católica, nos viene iluminando con su reflexión nacida del evangelio para que este mal provocado sea vivido con cierto respeto moral y humanidad. Quizás…esto sea posible.
De vez en cuandoescuchamos la acusación de que la Iglesia católica mantuvo una actitud un tanto confusa ante el exterminio de millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. La realidad, en cambio, es que las más contundentes y tempranas condenas del nazismo en aquellos años provinieron precisamente de la jerarquía católica. Y si no fueron más contundentes aún fue por los difíciles equilibrios que hubieron de hacerpara denunciar los abusos de Hitler sin poner en peligro la vida de millones de personas . Es notorio que nunca dejaron de combatir y condenar los atropellos nazis. Pero tenían las manos atadas: pronto comprobaron que cuando pronunciaban sus denuncias, las represalias nazis eran mucho mayores. ¿Se estaría justificando la inoperancia misma de la diplomacia?
Desde 1930, tanto Pío XII como lajerarquía católica alemana mostraron su preocupación por las consecuencias del pensamiento nazi. Los obispos redactaron cartas pastorales con ocasión de las elecciones, recordando los criterios morales sobre el voto y las ideas que resultaban inaceptables para un católico.
No puede decirse que los católicos recibieran con indiferencia esas declaraciones, pues el gran ascenso nacionalsocialista, segúndatos históricos, se registró sobre todo en las zonas de mayoría protestante .
Poco después del triunfo nazi de 1933, los obispos alemanes publicaron otra carta colectiva del episcopado que hablaba con enorme claridad sobre cómo los principios nazis de la sangre y de la raza conducían a injusticias gravemente contrapuestas a la conciencia cristiana. También enviaron un mensaje al gobierno,manifestando la repulsa unánime del episcopado católico ante esos atropellos .
Ante esto, Hitler y su partido pensaron que sería más práctico intentar abrir una brecha entre los obispos alemanes y la Santa Sede. Esta fue una de las razones por las que vio con buenos ojos la posibilidad de firmar con la Santa Sede un concordato . ¿Fue esta una jugada diplomática para entretener la gestión de laIglesia?
En enero de 1937, miembros del episcopado alemán, se desplazaron a Roma, con la máxima discreción, para solicitar una nueva intervención pontificia que condenara formalmente el nazismo. De ahí nacería la encíclica “Mit brennender sorge“(Con ardiente preocupación), que hubo de ser introducida en el país de modo clandestino y fue leída el domingo 21 de marzo de 1937 en los 11.000 temploscatólicos alemanes .
Estás son algunas de las acciones que me hacen sentir orgulloso de llamarme católico. Se estaba haciendo una denuncia a lo que hoy podríamos llamar “culto a la personalidad”. Pero ¿no debían haber formulado condenas aún más públicas y explícitas de lo que fueron? Al fin y al cabo ya se están pronunciando.
Quizás esta actitud de espera propia de la Iglesia tuvo justificación...