Silogismo

II. El Silogismo
“no está en la naturaleza
o en el carácter del hombre poseer el verdadero conocimiento.”
el silogismo consta de dos premisas y la conclusión:
todos los hombres son mortales. Sócrates es hombre.
Luego Sócrates es mortal.
esta indicación señala dos pautas:
primero, todos los hombres son mortales
y segundo Sócrates es un hombre.
La conclusión de este silogismo es el juicio:luego Sócrates es mortal.
el silogismo es un razonamiento mediante el cual a través de dos pre- misas se llega a una conclusión que por lo general es verdadera, de allí que la crítica sostuviese con algo de acierto que es un razonamiento tautológico, porque si las premisas del silogismo son verdaderas es evidente que la conclusión permanentemente será ver- dadera.
A es siempre mayor que B.
X esA.

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Luego X es mayor que B.
Una de las premisas y la conclusión son procesos de conexión simples.
La peculiaridad del silogismo reside en que todos los juicios que ingresan en su estructura son reputados solamente desde la perspectiva de su naturaleza. O sea, como juicios en los que se afirma o niega la pertinencia del carácter al objeto y por ende la identidad ola diferencia de varias cosas cualesquiera que ellas fueren. Los conceptos que forman parte de un silogismo se denominan términos.
Al razonar pasa uno con mucha frecuencia de un concepto que tiene determinada extensión a otro concepto cuya extensión no constituye más que una parte de la de aquel. Sabemos, por ejemplo, que cierta persona es deportista y se requiere concretar cuanto a él serefiera como deportista. Al determinar este conocimiento puedo rastrear entre otros el siguiente sendero: me entero primero de que ese individuo es un deportista barranquillero, más tarde de que es un deportista colombiano laureado con la Medalla Olímpica y por fin de que tiene el récord de los cien metros planos. este trámite del pensar a mi juicio, salvo mejor opinión en contrario, se halla vinculadocon la operación denominada restricción del concepto, ya que he saltado de un concepto a otro. La primera función del concepto en el pensamiento reside en el Ser (lo que es), condición necesaria para la comprensión de lo que vendrá después. el concepto desempeña, a mi entender, un rol cuando constituye la idea exacta de los caracteres de una cosa que lo diferencian de las restantes cosas. Así, porejemplo, la palabra Dios, incomprensible para los escépticos, se convertirá en la expresión verbal de un concepto para quien cree o sabe que así se llama el Ser Superior que todo lo gobierna y que todo lo dirige. Sin embargo no se reduce a esto el papel del concepto en el pensamiento. La distinción de un objeto con respecto a otros no es más que una de las variables del concepto, quizás la mássimple y se muestra cuando en la idea se pautan algunas propiedades del objeto que lo diferencian de los demás objetos. Para el meditar es mucho más trascendental la otra competencia del concepto que consiste en su capacidad de revelar en la idea un resultado más o menos completo, una suma de conocimientos. Me permito aclarar que las funciones del concepto se estudian en la lógica formal.
elconcepto como secuela del conocimiento de la cosa no es ya una simple idea de los caracteres distintivos de la misma, es la suma de una larga serie de juicios e inferencias precedentes que delimitan ingredientes básicos de la cosa y sus propiedades. el concepto como consecuencia de la cognición (conocimiento, acción y efecto de conocer. Conjunto de estructuras y actividades psicológicas cuya función esel conocimiento, por oposición a los dominios de la afectividad) es un conjunto de numerosos conocimientos acerca del objeto obtenidos ya y reducidos en una idea. Alguna vez dijo sir Bertrand russell (filósofo británico que fundó una escuela experimental donde llevó a cabo sus ideas pedagógicas, aunque su actividad más significativa se situó en el terreno lógico y científico al establecer el...