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Marxismo, globalización y problemas éticos en la esfera de la
salud
ORLANDO SILVA MÁRQUEZ
SUSANA NUÑEZ MARTINEAUX

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1. A través de la historia del pensamiento, algunas teorías han alcanzado un alto nivel de
difusión y manteniendo cierta perdurabilidad. El marxismo, a pesar de que más de una vez
sus adversarios le han extendido el certificado de disfunción, ha sido, en las ciencias
sociales, lateoría que ha alcanzado los rangos más altos en ambos aspectos pues ni aún
estos mismos adversarios han podido desconocerlo. Su alcance histórico debe medirse por
su impacto social y el mismo, que se inicia a mediados del siglo XIX, se extiende a todo el
siglo XX y sigue proyectándose, en este siglo XXI. Antonio Gramsci no s equivocaba
cuando, desde una cárcel fascista escribía: “Si es verdad quetoda filosofía es expresión de
una sociedad, debería reaccionar sobre la sociedad, determinar ciertos efectos positivos y
negativos, la medida en que reacciona, es la medida de su alcance histórico, de su no ser
“elucubración” individual, sino hecho histórico”(1)
2. La explicación del alcance histórico de la teoría marxista debe buscarse no sólo en el
genio intelectual de su creador sino en unhecho señalado por Federico Engels, su más
cercano colaborador: Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar de éste o del otro
modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones políticas creadas por
ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, a quien el había infundido por
primera vez la conciencia de su propia situación y de sus necesidades, la concienciade las
condiciones de su emancipación: tal era la verdadera misión de su vida. La lucha era su
elemento”(2). El propio Marx diría: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de
diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”(3)
3. La transformación revolucionaria de la sociedad capitalista, si tomamos en consideración
su profundo sentido humano, la demostración de suposibilidad y las consecuencias que se
derivan de la utilización del proyecto de la acción revolucionaria un imperativo ético: hacer
la revolución es un deber moral si se sabe que las relaciones de propiedad capitalistas
generan constantemente la deshumanización para la mayoría de las personas que pueblan la
tierra y que el cambio de estas condiciones es una posibilidad real. Lenin, que continuó yenriqueció la herencia de los iniciadores del marxismo, sintetizó así esta idea: “En nombre
de la verdadera personalidad humana la del obrero pisoteado por las clases dominantes y

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Orlando Silva Márquez y Susana Nuñez Martineaux

MARXISMO, GLOBALIZACIÓN... ORLANDO SILVA Y SUSANA NÚÑEZ 1 ABR 03

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por el Estado Marx y Engels exigían no la contemplación sino la lucha por un orden
socialmejor”(4).
4. La pasividad y la indiferencia ante la injusticia son, uno de los puntos en que coincide el
pensamiento del revolucionario latinoamericano José Martí con el de los líderes del
proletariado: ”Yo quiero que la primera ley de nuestra república sea el culto de los cubanos
a la dignidad plena del hombre. En la mejilla ha de sentir todo hombre verdadero el golpe
que reciba cualquier mejilla dehombre”(5).
5. Este, en nuestra opinión, es un postulado básico de una ética revolucionaria. Pero en el
marxismo, no sólo encontramos las bases para esta ética sino además los instrumentos
metodológicos para el estudio de la moderna sociedad capitalista.
6. Si por globalización entendemos el proceso de mundialización del desarrollo de la
ciencia y la técnica, la producción, el mercado, la cultura,las comunicaciones, la política y
otros muchos fenómenos y desde luego de los problemas que este desarrollo genera, al
marxismo le correspondió hacer su primer estudio científico cuyos elementos centrales
conservan su validez para el proceso de globalización actual. La globalización, asunto
controvertido y preocupante para la humanidad en nuestros días, aunque tenga ritmos y
dimensiones nuevos,...