Simón Rodríguez: un pensador de hoy

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la Educación Universitaria
Universidad Bolivariana de Venezuela
Maturín-Monagas
Diplomado en Formación y Actualización Pedagógica
Modulo I: Epistemología, Investigación y Educación




Simón Rodríguez: un pensador de hoyLcdo. Williams Mata






Simón Rodríguez: un pensador de hoy
Embargado por el entusiasmo que despierta el sentir de los pensamientos robinsonianos, Emil Calles, rememora la revolución educativa expresada en el legado de Simón Rodríguez, a 234 años de su natalicio.
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Lo más importante del pensamiento robinsoniano

-Lo primero que yo tengo que decirte es que hablar deSimón Rodríguez es hablar de una revolución educativa. De manera que su pensamiento está perfectamente imbricado con lo que es la política revolucionaria y la política de transformación de la educación venezolana.
No es lo mismo cambiar que transformar porque se puedes cambiar algunas cosas pero no tener una profunda transformación de las estructuras y de los cimientos que sostiene la educaciónvenezolana. Transformar implica además aprender nuevos paradigmas porque acuérdate que el ser humano aprende también de su entorno. La teoría socio cultural determina que el aprendizaje se hace fundamentalmente por la cultura del medio en donde te desarrolles.

Misión: transformar el empirismo

Hay 3 teorías fundamentales epistemológicas del conocimiento. La primera teoría es la teoríaclásica de John Luke que es la teoría del aprendizaje empírico. Los empiristas afirmaban que el ser humano venía con la cabeza vacía, hablaban de lo que se llamaba la tábula raza, es decir que tú estabas como un recipiente vacío y sólo la experiencia podía llenarlo. La concepción era como una fotografía, “ahí está ese cerro es verde” y tú lo aceptabas como verde, “tiene vegetación así” porque esa era laimagen que tú tenías de un aprendizaje empírico (conocimiento copiado, un conocimiento aprendido de una imagen o de un ejercicio que tú tienes al lado). Por mucho tiempo se pensó que el conocimiento sólo era empírico. A partir de Descartes en el siglo XVII, que se conocía a Descartes latinizadamente, pasó al latín el nombre de Descartes como Cartesius, que es el mismo Descartes, origina la teoríasegún la cual la razón es lo que hace que tú aprendas, es decir, razonar las cosas. De allí que la lógica de Cartesius en el sentido de “pienso y luego existo” que todo el mundo conoce como una frase histórica. Eso tiene que ver con la lógica y tiene que ver efectivamente con la pregunta qué es el razonar las cosas.

De allí nace entonces la llamada teoría racionalista y finalmente por ahí porlos años 20 con Lev Vigosky, en la Unión Soviética, surge la tesis de la teoría socio cultural que se ha explotado mucho en el medio, que se ha desdibujado un poco pero que se reconoce -la teoría y sus pensadores- como constructivistas que es una nueva versión. Yo creo en eso, creo en la teoría de Vygotsky de que el ser humano aprende de su medio, aprende del entorno, aprende del conocimientopero, ¿cómo aprende? primero porque lo ve, segundo porque lo razona y tercero porque lo internaliza y al internalizarlo va creando unos significados de las cosas que se transforman en paradigmas.

El aprendizaje nuestro ha sido muy empirista y muy racionalista. De ese racionalismo sale la lógica matemática de Newton y de los pensadores y se desarrolla una corriente en Venezuela –también en elmundo pero en Venezuela particularmente – que se llamó el positivismo muy ligado a una ciencia específica, a una ciencia comprobable, a una ciencia que si no se comprobaba experimentalmente entonces no se aceptaba.
Influencia de Rodríguez
Nos toca ahora rememorar a Simón Rodríguez, nos toca reditar su pensamiento, aun cuando tuvo también su influencia en el pensamiento ilustrado. Porque la...