simbolismo

tus dos paredes, m o n t a ñ a de Occidente y montaña
para muchos arquitectos no es sino el resultado de
de O r i e n t e , mientras que t u bóveda está e n t r e ellas
estructuras determinadas en función de c r i t e r i o s
como [la d e l ] cielo que está p o r encima de los h o m b i r mecánicos, o que un medio suplementario hace que una
casa sea más agradable de habitar, o que el trabajo en^En cuanto a la decoración de los t e m p l o s , los techos < u
una fábrica sea menos penoso. Podemos, pues, concentrar
•biertos de estrellas por ejemplo, muestran también
p r i m e r o nuestra atención en la naturaleza s i m b ó l i c a
ésta dominaba desde el Imperio A n t i g u o . En los detnili
de la a r q u i t e c t u r a egipcia y la del t e m p l o en particular
del t e m p l o fueronempleados o t r o s sistemas de r e p n
que es la menos mal conocida.
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como la r e p r o d u c c i ó n de los anu
; santuarios de la prehistoria, cuya f o r m a a menudo • > •
copiada por la naos del dios; la evocación de objetos
i E l s i m b o l i s m o de l a a r q u i t e c t u r a l
4?
sagrados asociados a uno u o t r o dios; el uso del valor
s i m b ó l i c o de los diversosmateriales (piedras, metale»,
U n t e m p l o egipcio es el lugar donde el dios iba a
como el o r o , carne de los dioses, s í m b o l o de vida) o
m o r a r en su estatua, donde era alimentado, vestido y
los colores (verde o negro, colores de renacimiento)
.|l«fendido.i'Era el castillo, el palacio del d i p ^ Si las
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y el uso de jeroglíficos eii la d e c o r a c i ó n (signos «vida»,especulaciones se hubiesen d e t e n i d o allí, el t e m p l o
o « f u e r z a » , o « e s t a b i l i d a d » ; dispuestos en frisos). La
no hubiera sido sino la idealización de una casa, de un
palacio,(construido de piedra para perdurar eternamenteli t r a d u c c i ó n de una función mecánica en el plano
como el mismo dios,'ligeramente adaptado en su plano f espiritual o mágico (gárgola que rechaza alos
enemigos del dios y que aparta a la lluvia). P o d r í a m o i
para facilitar el servicio d i v i n ^ t ^ n t o n c e s apenas p o d r í a
hablarse de simbolismo. En esa habitación del dios donde . c o n t i n u a r esta lista durante varias páginas. Este
simbolismo i m p r e g n ó al t e m p l o por e n t e r o . D i o
aparecía cada mañana y donde «se levantaba» para las
¿ g r a n d e sprocesiones cuando se abrían las puertas de
: su naos.ílos egipcios v i e r o n también la materialización
T
del h o r i z o n t e celestial de donde el dios e m e r g í a para /
iluminar el mundo — esta es, sin duda, la imagen que
aparece con mayor frecuencia en los t e x t o s en todas las
é p o c a s — , y la de la colina (primigenia) que e m e r g i ó
: p r i m e r o del caos original (el océano p ri m i g e n i o ) el día
í de la c r e a c i ó n , y sobre la que el p r i m e r dios se a p o y ó
para su o b r a creadora. ^Morada del dios, el t e m p l o
i 1
d e b í a representar igualmente al mundo^ palacio d i v i n o i 1
por excelencia. JEscenario donde, por medio del c u l t o i v
y las Imágenes grabadas, se representaban las relaciones T
e n t r e e dios y el rey que representaba alpueblo
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egipcio. Este e n c u e n t r o h o m b r e - d i o s d e b i ó produc^rsgJf
ii v e r d a d e r a m e T i t é ' ^ r i l á r e d u c c i ó n de Egipto y del
I
j. cosmos e n t e r o . Este es un concepto que se encuentra
' 'en numerosas"civilizaciones. En la a r q u i t e c t u r a eglpcia,^
^esempeñó_u.n^papel p r ^
Raramente se encuentraL
II i
explicado en ios t e x t o s de antes de laÉpoca T a r d í a .
Sin embargo, un r i t u a l muy viejo de « c o l o c a c i ó n de la
p r i m e r a p i e d r a » , v u e l t o a copiar en la X V I I I dinastía
según un o r i g i n a l que debe remontarse a principios del
I m p e r i o A n t i g u o , hace una clara alusión a e l l o :
« [ ¡ T e m p l o ! ] , tú apagas el v i e n t o del sur [en lo sucesivo]
calmado. Pones la sombra en lugar...