Simbolismocristiana

Hispania Sacra, LXV
Extra I, enero-junio 2013, 49-93, e-ISSN: 1988-4265, doi: 10.3989/hs.2013.016

ECCE AGNUS DEI QUI TOLLIT PECCATA MUNDI.
SOBRE LOS SÍMBOLOS DE JESUCRISTO EN LA EDAD MEDIA*
POR
RAQUEL TORRES JIMÉNEZ
Departamento de Historia
Universidad de Castilla-La Mancha
RESUMEN: El artículo trata de los significados simbólicos del Agnus Dei en la
Edad Media, sus usos, recepciones yevolución, desde la perspectiva de la historia
religiosa y de la historia cultural. Se sirve del análisis de textos de los Padres de la
Iglesia, literatura cristiana medieval, discursos teológicos, exégesis bíblica en el
contexto medieval, iconografía, objetos de iglesias, liturgia, mística. Se privilegia la
visión integral de este símbolo, que, más allá de analogías morales, tiene
capacidad para explicartoda la historia de la salvación: el Agnus Dei evoca cómo
los hechos salvíficos del pasado se hacen presentes en la eucaristía y se proyectan
triunfalmente hacia el futuro.
PALABRAS CLAVE: Religiosidad medieval, símbolos, Agnus Dei, pasión,
eucaristía, Apocalipsis.
ECCE AGNUS DEI QUI TOLLIT PECCATA MUNDI.
ON THE SYMBOLS OF JESUS CHRIST IN THE MIDDLE AGES
SUMMARY: The article deals with the symbolicmeanings of Agnus Dei in the
Middle Ages, its uses, reception and evolution, from the perspective of both religious
and cultural history. It makes use of the analysis of the Church Fathersh texts,
Christian medieval literature, theological discourse, biblical exegesis in the medieval
context, iconography, objects from churches, as well as the analysis of liturgy and
mysticism. The text givespriority to an integral view of the symbol, which, beyond
moral analogies, is able to explain the whole history of salvation: Agnus Dei evokes
how the salvific facts of the past become present in the Eucharist and extend
triumphantly into the future.
KEY WORDS: Medieval religiousness, symbols, Agnus Dei, passion,
Eucharist, Apocalypse
Recibido/Received 15-07-2011
Aceptado/Accepted 01-07-2013

Elcordero como símbolo de Cristo, empleado durante toda la Edad Media en
la iconografía y en la liturgia, concentra varias líneas interpretativas que responden

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a distintos modos de espiritualidad. Tanto para evocar la pasión como para
expresar la victoria de la resurrección y la escatológica se prefirió durante largos
siglos la figuración del cordero antes que el cuerpohumano del Salvador. Fue la
representación simbólica más repetida en el arte paleocristiano junto con el pez y el
Buen Pastor, y, después del alfa y omega, el motivo del Apocalipsis más difundido
en sarcófagos, pinturas y esculturas desde la segunda mitad del siglo IV. 1 En
época paleocristiana se le representó a menudo con una cruz en el pecho o en la
cabeza, y es el cordero del Apocalipsis poratributos como los ríos, el monte Sión,
el trono o el libro con los siete sellos, pero es un cordero genérico, no la criatura de
los siete cuernos y los siete ojos de Ap 5, 6. 2 En la Alta Edad Media se le coloca en
un trono y desde el siglo X incorpora un estandarte, o lanza o cruz con los que
aplasta a una serpiente, signo de su soberanía y su victoria sobre la muerte. Pues
bien, en el siglo XII hatriunfado claramente la representación de Jesucristo como
hombre crucificado y como Cristo en Majestad. Sin embargo, continúa y aún se
acentúa la presencia del Cordero en tímpanos, cúpulas, altares y miniaturas, unas
veces bajo la influencia del Apocalipsis (con un sentido más o menos político según
los contextos), y en segundo lugar, muy a menudo, con un valor eucarístico.
Esta contribuciónpretende indagar en los significados de un símbolo de gran
riqueza, el Agnus Dei, el Cordero Místico, y en los usos, recepciones y
apropiaciones de que es objeto a lo largo del periodo medieval, teniendo en cuenta
tanto la polisemia de este emblema como el hecho de que en la Edad Media las
reglas de los símbolos son fijas, puesto que se rigen por la teología y los textos
sagrados. 3 Utilizaremos...