Simbolizacion Cultural en Arquitectura

Simbolización cultural.

La Arquitectura es, en sí misma, un objeto cultural. Es un producto del hombre que permite actividades colectivas. Todo esto, que se discutirá con mayor detalle bajo el epígrafe “La totalidad arquitectónica”, no debería confundirse con las relaciones entre la Arquitectura y otros objetos culturales. Si la Arquitectura es un arte, ha de cumplir este criterio. Es unhecho empírico que la Arquitectura puede simbolizar objetos culturales, ya que la historia demuestra que este aspecto, generalmente, ha formado una parte importante del cometido del edificio. Sin embargo, una cuestión que apenas ha sido estudiada hasta ahora es por qué la Arquitectura se utiliza de esta forma.

Como la estructura social se basa en valores y sistemas de símbolos comunes, es evidenteque la simbolización cultural está íntimamente relacionada con la formación del medio social. En el medio simbólico, que comprende en ambos aspectos, el medio social trasmite objetos culturales como valores comunes, construcciones empíricas (científicas), ideas filosóficas, códigos morales, creencias religiosas, convicciones ideológicas y condiciones económicas. Los objetos se ponen en manifiestoa través de las instituciones, los grupos y los papeles sociales, y mediante los objetos físicos necesarios para la vida social. No obstante creemos conveniente distinguir entre los dos aspectos del medio simbólico, puesto que la simbolización cultural también puede tener lugar independientemente de la formación de un medio social.

Una cultura se caracteriza por trasmitirse a pesar de lasituación social existente. Así, somos capaces todavía de “entender” a Miguel Ángel o a Beethoven. La discusión del medio simbólico se clarifica aún más si evitamos mezclar de manera ambigua objetos culturales y sociales. Es importante distinguir entre interacción y valor, aunque suelan presentarse como aspectos del mismo estado de cosas. Mientras que el medio y los objetos sociales ponen siempre demanifiesto los objetos culturales en que se fundamentan, estos últimos poseen un cierto grado de independencia.

Un ejemplo puede ilustrar este hecho. Cuando Brunelleschi construye San Lorenzo, en Florencia, alrededor de 1420, rompe con el estilo gótico imperante y realiza la primera iglesia renacentista. Pero no por ello crea un nuevo medio social; más bien simboliza nuevos objetos culturales. Laruptura podría haberse hecho de tal forma que influyera en el medio social. Esto habría ocurrido si su solución no hubiera sido aceptable como “escenario” para el rito litúrgico. El medio social existente exigía que el edificio de la iglesia simbolizara ciertos valores culturales (objetos religiosos) con lo que no podía “experimentar” el arquitecto. Pero a Brunelleschi se le permitió “enfocarlos”de una nueva forma, es decir, situarlos en un nuevo contexto fenoménico.

Podemos decir, como conclusión, que todo medio social simboliza indirectamente objetos culturales, mientras que la simbolización cultural puede tener lugar también lugar directamente, permitiendo que determinadas formas arquitectónicas designen determinados objetos culturales. Estas dos posibilidades pueden tambiéncombinarse.

El caso más característico de simbolización indirecta lo representan los papeles e instituciones que exponen explícitamente de manifiesto un objeto superior. El rey y el emperador han simbolizado, generalmente, algo más que un status social. Los emperadores romanos afirmaban ser divinos, y sus retratos fueron evolucionando gradualmente hacia un “tipo divino” fijo. El palacio imperialmanifestaba también el orden divino representado por el emperador; se convirtió en un palatium sacrum, en el que todas y cada una de las partes estaban relacionadas con las ceremonias simbólicas. En el palacio de Diocleciano, en Split, el recorrido nos lleva desde el atrio, pasando bajo un “frontón de glorificación” hacia un vestíbulo con cúpula. El frontón había sido antes motivo distintivo, y el...