Simbologia DEl Arma En El Rey Moro Que Reta a ValEncia

Propiedades animistas del arma en el romance del Rey Moro que Reta a Valencia.

El presente ensayo estudiara las propiedades animistas del arma que refleja la psicología del héroe en el romance del Rey Moro que reta a Valencia. Por animismo, se entiende la creencia por la cual los objetos disponen de vida anímica y poderes tales como la habilidad de hablar y predecir el futuro (RAE)Las armas a analizar van a ser fundamentalmente la lanza y la espada. La lanza es la única arma que aparece mencionada en el romance del Rey Moro. Sin embargo, dada la escasa bibliografía que el autor de este ensayo ha encontrado sobre las propiedades de la lanza en el contexto del romancero, el autor va a analizar la espada como substituto de esta por su semejanza a la lanza y por gozar de mayorpresencia bibliográfica en un contexto similar.

El contexto del Rey Moro que reta a Valencia, en donde se aprecia con claridad un papel animista del arma, trata acerca de que el rey moro está caminando hacia la ciudad de Valencia para conquistarla y que su lanza le dice que si esta no le ha mentido, los moros volverán a gobernar Valencia de nuevo. De esta manera, el arma tomando unpapel animista da confianza al rey moro para que continúe con su empresa.

Ramón Menendez Pidal ha escrito sobre lo irracional, lo irreal y lo maravilloso en su obra titula “La Chanson de Roland y el Neotradicionalismo” (Menendez Pidal, 1959) lo cual tiene relación con el área de estudio de este ensayo por tratarse de un romancero y por explorar el mundo de lo mágico. Menendez Pidal sostieneque hay una diferencia fundamental entre la ficción y lo real en las épicas francesas y las épicas españolas.

Menéndez Pidal muestra como ejemplo “La Chanson de Roland” para argumentar que la tradición épica francesa muestra una geografía imaginaria como escenario de los hechos importantes. Sin embargo, la épica española se centra en describir hazañas históricas en lugares geográficosexactos y reales. No sólo esta diferencia se encuentra en lugares geográficos sino también en un nivel más general. En Francia ha habido una tendencia a construir historias fantásticas en torno a recuerdos del pasado. Por esta razón, encontramos en la épica francesa personajes tales como magos, gigantes, enanos o cursos de ríos que se paran como rasgos característicos comunes. Por el contrario, enEspaña, los cantares de gesta mantienen una referencia historia realista sin alejarse fuertemente de la historia escrita.

Según Menendez Pidal, lo fantástico e incluso lo irracional ocupan un lugar muy importante en la estructura poética de Roland mientras que en la española no sucede eso como en el Mio Cid. De esta manera, se abre un interrogante sobre las propiedades animisticas delarma en el Rey Moro. Por una parte, su lanza toma una postura animistica al hablar a su dueño (el rey moro) pero por otra parte Ramón Menendez Pidal argumenta que la épica española es realista, lejos de mostrar figuras fantásticas. Dada esta disyuntiva, el autor de este ensayo decidió buscar si dentro de la religión islámica (dado que el portador de dicha arma es musulmán) existían pasajes endonde el arma tomara una dimensión animista con el fin de poder encontrar un paralelismo.

Francisco Marcos Marin en su obra “Poesia Narrativa Árabe y Épica Hispanica” (1971) trata la figura del héroe musulmán que se presenta armado con su espada y lanza y montado a caballo. Expone que dentro del concepto árabe de la fama hay una gran influencia de la familia la cual es heredada y debe serconservada. Sin embargo, también apunta que el héroe es fruto de sus obras y que la posibilidad de alcanzar un linaje más alto recae en el brazo del héroe. De la misma manera, sostiene que lo fundamental que transforma a alguien en un héroe es su valor en el combate. Asimismo, expone que el caballo y la espada recibían los nombres de sus caballeros. Por esta razón se conocía al caballero por el...