Simbologia

Los símbolos del poder y su significación en la sociedad moderna. Arquitectura y Protocolo
1. 1 “LOS SÍMBOLOS DEL PODER Y SU SIGNIFICACIÓN EN LA COMUNICACIÓN MODERNA” Conferencia a pronunciar el Oporto el 20 de mayo de 2004, con motivo de la apertura oficial del Palacio Municipal a las visitas públicas organizadas. Fernando Ramos INTRODUCCIÓN La ciudad –decía Le Courbusier- es el lugar dondeuno se reconoce. Son diversos los elementos significativos, aparte del carácter hospitalario de sus gentes, que nos hacen saber que estamos en Oporto. Su Palacio dos Paços do Concelho da Cidade do Porto es uno de los más significativos. Centro y referencia de su vida cívica, marca el territorio, diseña el ágora de la civilidad, señala el referente de partida de la ciudad. Es la expresiónmajestuosa de lo que podemos llamar soberanía municipal o, aún mejor, corporación de su ciudadanía. Divisa de la ciudad, sus piedras venerables, su espigada torre, lo acogedor de sus espacios junto a la solemnidad y belleza de sus estancias, nos habla de un modo de entender la municipalidad; es decir, el ámbito de la democracia más inmediata al ciudadano, ahora llamado vecino. Y para el forastero esacogedora morada, expresión solemne de esta ciudad acogedora, cosmopolita y universal, cuanto más portuguesa. No es una casualidad, por cierto, que en Oporto se editen los más importantes e
2. 2 influyentes diarios de la República, evidencia del enorme peso de la opinión pública en esta laboriosa ciudad, proyectada sobre el resto de Portugal. De este edificio, aparte de sus específicas funcionesadministrativas, tiene vocación de museo vivo, ahora felizmente abierto a la visita guiada, sorprende la solemne claridad de su trazado, la personalidad singular de su arquitectura dice al viajero que nos hallamos en una gran ciudad, en una gran municipalidad. Este edificio es lo que los especialistas denominan un espectáculo panóptico; es decir, que es un espectáculo en sí mismo conindiferencia del punto de vista del espectador. Recorrer lo reconocerlo nos revela que no hay un solo espacio inútil, un adorno superfluo, una moldura no necesaria. Es más, pareciera que mobiliario y objetos complementarios fueran o hubieran sido fabricados y concebidos con el único fin de ser colocados donde nos hallamos. Nadie diría en suma, ante su mayestática planta, que nos hallamos en un edificiorematado a finales del pasado siglo. Antes bien, uno piensa que ha estado toda la vida aquí. Un edificio clásico no es simplemente un bello objeto, una quot;obra de artequot;, sino una construcción que cumple un cometido. La sociología actual ha recuperado en parte, y desarrollado, esa noción, en lo que Erwin Goffman llama face, quot;fachadaquot;: la manera como el individuo se presenta en sociedad;el mismo autor ha sugerido que las cosas y la arquitectura forman parte de las interacciones sociales, de las relaciones entre las personas. Los edificios proporcionan igualmente a las instituciones su quot;fachadaquot; social, su sede: lo más material, tangible y expresivo de su cara social; y la parte más importante de la imagen corporativa; pues, según aseguran los expertos actuales quot;Laarquitectura y el diseño interior son una expresión de la imagen corporativa como
3. 3 ninguna otra cosaquot;- Siempre se ha sabido que una arquitectura grandiosa representa la dignidad del propietario y contribuye de algún modo a su imagen social; esa imagen puede prepararse conscientemente, procurando que posea determinadas cualidades. Los ciudadanos deben conocer las raíces que nos vinculana los espacios heredados. El buen funcionamiento de los lugares históricos exige un desvelamiento de sus contenidos estéticos e ideológicos y eso es algo que sólo puede conseguirse con una política educativa inteligente y verdaderamente progresista. Los gobiernos, los ayuntamientos y otras instituciones, deben considerar la enseñanza de las disciplinas humanísticas como algo esencial para el...