Simbolos Religiosos

Teoría de la verdad como metáfora en Verdad y mentira en sentido extramoral
Jorge Úbeda
Escuela de Filosofía
Madrid
En este breve e intenso texto de 1872, Nietzsche encierra losfundamentos de una teoría de la verdad en la que ésta es comprendida como metáfora. A pesar del carácter algo juvenil de esta fundamentación, la fuerza del texto y la persuasión de susargumentos lo han convertido en una de las referencias de la filosofía postmoderna del lenguaje, y por tanto, de la verdad. Además, podemos afirmar que lo esencial de la teoría de la verdaden el pensamiento de Nietzsche está contenido en este texto, aunque su obra madura lo enriquecerá con figuras y argumentos nuevos. En este texto Nietzsche se apoya en dos momentos paraargumentar que toda verdad es metáfora, que constituyen, a su vez, la arquitectura básica de lo que será después el método genealógico: un momento de crítica de las nociones comunes y unmomento de recuperación de esas mismas nociones a partir de los resultados de la crítica. Nietzsche partirá de una crítica feroz de la noción aristotélica de hombre como animal racional,para así llegar a una noción de racionalidad en la que ésta no es más que un recurso eficaz para la supervivencia que se articula en forma de pacto social y lingüístico entre los hombres.La razón, de este modo, nada tiene que ver con la verdad y la mentira; antes bien, estas nociones son inteligibles a la vista del pacto social hecho entre animales racionales que sóloquieren sobrevivir. Pero, ¿es admisible esta teoría de la verdad? ¿Se puede sostener que toda verdad no es más que una interpretación? En esta comunicación me propongo analizar con sumocuidado la teoría de la verdad como interpretación que se contiene en este texto. Sólo a partir de este análisis, se podrá determinar el sentido, la validez y la extensión de la hermenéutica.