simbolos y signos
Páginas: 5 (1068 palabras)
Publicado: 4 de octubre de 2014
LOS SIMBOLOS, SIGNOS Y RITOS
En el desarrollo de éste ensayo voy analizar los símbolos y signos que se encuentran dentro de la ceremonia del Viernes Santo en la parroquia de Alángasi, específicamente en el sermón de las siete palabras.
Mediante éste análisis explicaré si este ritual está compuesto de símbolos, signos o si es una alegoría, tomando como referencia los textos de GilbertDurand, “La Imaginación Simbólica”, y a Luis Garagalza, “Introducción a la Hermenéutica Contemporánea, Cultura, Simbolismo y Sociedad”.
La razón de escoger este ritual de la fe Cristiana específicamente para este ensayo, es por ser poco común dentro de las formas de rituales utilizadas en esta misma fecha y por tanto para quienes tenemos como referencia otro tipo de rituales en este día,además en la representación del monte calvario, en el sermón de las siete palabras, se puede apreciar una serie de imágenes y elementos que se prestan para ser estudiados.
Para poder comprender este ensayo debemos conocer el significado de signo, y símbolo.
Para Gilbert Durand “el símbolo se define como perteneciente a la categoría del signo, pero la mayor parte de signos, sirven para economizaroperaciones que se remiten a un significado que puede estar presente o ser verificado, de ésta manera, una señal se limita a prevenir de la presencia del objeto que representa”1, en cambio el símbolo no es una señal, ni una metáfora, es lenguaje de la trascendencia, del mundo sutil, dicho de otra manera se puede definir al símbolo como todo signo concreto que evoca, por medio de una relaciónnatural algo ausente o imposible de percibir.
1 Gibert Durand, La imaginación simbólica, Amorrortu editores, 2000 pag. 10
DESARROLLO
Alrededor de las dos de la tarde en la iglesia central de Alángasi empieza la ceremonia de las Siete Palabras, en el Altar mayor se ha simulado una escenografía de alrededor de ocho metros de largo, por seis de alto con ramas de laurel para emularel monte calvario. En ésta representación, se encuentra colocada en la mitad, una imagen de bulto, en madera policromada con sus extremidades superiores móviles, “Jesucristo Crucificado”, a su lado derecho una representación del ladrón bueno y sobre él un sol grande, al lado izquierdo una representación del ladrón malo y sobre él una luna, en la parte inferior del Monte a los pies de laimagen de Jesucristo un candelabro con siete cirios que serán apagados de uno en uno después del sermón de cada palabra, al costado derecho una escultura de la Virgen María y al otro lado la escultura de un santo, custodiando el altar, en la parte baja una columna doble de soldados romanos vivientes, y a los extremos del altar las almas santas que son una especie de cucuruchos gigantes que llevanturbantes que llegan a medir hasta seis metros de alto.
En este ejemplo se puede apreciar un sincretismo y por ende una mixtura de elementos e imágenes de culto, por un lado los símbolos que representan a los dioses andinos y por el otro los símbolos de la fe Cristiana, a primera vista uno podría decir que estos son símbolos y no signos representantes de cada uno de sus creencias, pero segúnla teoría de Descartes la simbología representada aquí es más bien un conjunto de signos es decir que no encierra un contenido que la trasciende.
En el caso de los elementos andinos que representan a los dioses materializados en el sol y la luna además de toda la carga simbólica imaginativa que estos conllevan era exclusivo del sentir del Indio ya que eran los representantes del tiempo decosecha y del arado, solsticios y equinoccios, entonces sí contenían un sentido de trascendencia y por lo tanto se los podía denominar símbolos; ahora al ser integrados en un ritual de la fe Cristiana y con un pueblo que ya no es indígena si no mestizo y que además a perdido la memoria ancestral andina estos elementos pasan a ser un decorado en la escenografía, perdiendo así su importancia y...
LOS SIMBOLOS, SIGNOS Y RITOS
En el desarrollo de éste ensayo voy analizar los símbolos y signos que se encuentran dentro de la ceremonia del Viernes Santo en la parroquia de Alángasi, específicamente en el sermón de las siete palabras.
Mediante éste análisis explicaré si este ritual está compuesto de símbolos, signos o si es una alegoría, tomando como referencia los textos de GilbertDurand, “La Imaginación Simbólica”, y a Luis Garagalza, “Introducción a la Hermenéutica Contemporánea, Cultura, Simbolismo y Sociedad”.
La razón de escoger este ritual de la fe Cristiana específicamente para este ensayo, es por ser poco común dentro de las formas de rituales utilizadas en esta misma fecha y por tanto para quienes tenemos como referencia otro tipo de rituales en este día,además en la representación del monte calvario, en el sermón de las siete palabras, se puede apreciar una serie de imágenes y elementos que se prestan para ser estudiados.
Para poder comprender este ensayo debemos conocer el significado de signo, y símbolo.
Para Gilbert Durand “el símbolo se define como perteneciente a la categoría del signo, pero la mayor parte de signos, sirven para economizaroperaciones que se remiten a un significado que puede estar presente o ser verificado, de ésta manera, una señal se limita a prevenir de la presencia del objeto que representa”1, en cambio el símbolo no es una señal, ni una metáfora, es lenguaje de la trascendencia, del mundo sutil, dicho de otra manera se puede definir al símbolo como todo signo concreto que evoca, por medio de una relaciónnatural algo ausente o imposible de percibir.
1 Gibert Durand, La imaginación simbólica, Amorrortu editores, 2000 pag. 10
DESARROLLO
Alrededor de las dos de la tarde en la iglesia central de Alángasi empieza la ceremonia de las Siete Palabras, en el Altar mayor se ha simulado una escenografía de alrededor de ocho metros de largo, por seis de alto con ramas de laurel para emularel monte calvario. En ésta representación, se encuentra colocada en la mitad, una imagen de bulto, en madera policromada con sus extremidades superiores móviles, “Jesucristo Crucificado”, a su lado derecho una representación del ladrón bueno y sobre él un sol grande, al lado izquierdo una representación del ladrón malo y sobre él una luna, en la parte inferior del Monte a los pies de laimagen de Jesucristo un candelabro con siete cirios que serán apagados de uno en uno después del sermón de cada palabra, al costado derecho una escultura de la Virgen María y al otro lado la escultura de un santo, custodiando el altar, en la parte baja una columna doble de soldados romanos vivientes, y a los extremos del altar las almas santas que son una especie de cucuruchos gigantes que llevanturbantes que llegan a medir hasta seis metros de alto.
En este ejemplo se puede apreciar un sincretismo y por ende una mixtura de elementos e imágenes de culto, por un lado los símbolos que representan a los dioses andinos y por el otro los símbolos de la fe Cristiana, a primera vista uno podría decir que estos son símbolos y no signos representantes de cada uno de sus creencias, pero segúnla teoría de Descartes la simbología representada aquí es más bien un conjunto de signos es decir que no encierra un contenido que la trasciende.
En el caso de los elementos andinos que representan a los dioses materializados en el sol y la luna además de toda la carga simbólica imaginativa que estos conllevan era exclusivo del sentir del Indio ya que eran los representantes del tiempo decosecha y del arado, solsticios y equinoccios, entonces sí contenían un sentido de trascendencia y por lo tanto se los podía denominar símbolos; ahora al ser integrados en un ritual de la fe Cristiana y con un pueblo que ya no es indígena si no mestizo y que además a perdido la memoria ancestral andina estos elementos pasan a ser un decorado en la escenografía, perdiendo así su importancia y...
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