Simmel, La metrópolis

Simmel,  mediante  un estilo penetrante, nos presenta la situación que existe en Berlín, ciudad 
en  aumento  demografico a  finales  del  siglo  XIX.  A  lo largo  de su famosa obra ​
“Metropolis”, el 
autor  trata  de  explicar la  naturalidad  de  la  transición  hacia  la individualización  de  los  rasgos 
psíquicos  de  las  personas  en  relación  al  tamaño  cambiante  de un núcleo urbano.  Simmel  se 
expresa  mediante  ideas  aún  vigentes,  aplicables  a  día  de hoy  sobre  la  condición  moderna  y 
el  inevitable  encuentro  violento  entre  el  mundo  interno del individuo y el mundo externo de la 
sociedad  y   de  las  ciudades.  En  el  siglo  XVIII,  el  individuo  se  encontraba  sujeto  a  diversos 
lazos  opresivos  como  la  religión  o  la  política  que  limitaban   el  crecimiento  personal 
estableciendo desigualdades  injustas  y  anacrónicas para el  hombre.  Más  tarde,  a finales del 
siglo  XIX,  será  cuando  surgirá  el  grito  de  libertad  e   igualdad,  la  creencia  en  la  libertad 
absoluta de movimiento para el invidividuo en todas las relaciones sociales e intelectuales.  
Este  nuevo  tipo  de  habitante  en  la  metrópolis gozará  de  características  inéditas  en 
materia  de  la  interacción  entre  invidividuo  y  sociedad.  Esta  relación  se  caracterizará  por  un 
ritmo  tensionado  y  frenético,  imposible  de  esquivar.  En  medio  de  esta  nueva  tendencia,  el 
urbanita  comienza  a  configurar  un  tipo  de  personalidad  moderna,  capitalista,  indiferente  y 
reservada,  caracterizada  por  la intensificación  de  los  estímulos   nerviosos.  Este  rápido  e 
ininterrumpido  intercambio  de  expresiones  internas   y  externas   provoca  un  enfrentamiento 
entre  los  logros  objetivamente  medibles  y  los  pequeños  círculos  en los  que  es  más  posible 
conocer  la  individualidad  y  establecer  un  vínculo  sin  importar  la  prestación  de servicios.  De 
este  modo,  se produce  una  derivación  hacia  el  estrangulamiento  de  la  individualidad.   Esta  
singularización  quedará  supeditada  debido  al  proceso  de  especialización  que  transforma  al 
humano  en  una  pieza  más  dentro  de  un  engranaje  en  el  cual no tiene ni  voz ni  voto. Por ello 
surge  la  necesidad de  exagerar  lo  personal,  por tal de evitar la inminente atrofia de la cultura  
individual y la consecuente hipertrofia de la cultura objetiva.  
¿Cómo  es  capaz  el  humano  de ajustarse  a  estas  nuevas  exigencias  sociales?  En un 
entorno  en  el  que  se  entrecruzan  varias  esferas   se  reduce  la  conciencia,  se  produce  una 
homogeneización  de  acuerdo  con  los  patrones  establecidos.  A  través  de  una  rutina  de  
hábitos  ininterrumpidos,  entendemos que  la  vida  en  la  ciudad  es  incompatible sin una previa  
integración  de  sus  actividades  inmanentes  en  un  horario  estable  e  impersonal.  Esta 
monotonía  produce  un  giro  en  la  manera de actuar que priorizará el entendimiento antes  que 
el  corazón,  el  intelecto  por  encima  de  los  sentmientos   como  mecanismo  de  adaptación  al 
medio. Esta priorización no se puede entender sin su conexión con la economía monetaria, el  
cúanto cuesta. En medio de un constante intercambio  entre desconocidos, el dinero, debido a 

su  naturaleza  calculadora,  se  convertirá  en  un  factor  de  peso en  esta deshumanización  del 
individuo.  Así,  se  establece  una  actitud  generalizada  basada  en  el  hastío,  el  ​
blasée​
.  Esta 
actitud  se  caracteriza por  la  insensibilidad  ante  la  diferencia  de  las cosas,  la ignorancia  del 
valor   diferencial  de  los  casos  considerados  insustanciales.   El  dinero  será  pues  el  nivelador 
más  atroz  que  marque la  preferencia  de  un  objeto  ante  otro,  el  responsable  de  expresar  las 
diferencias cualitativas mediante términos cuantitativos. 
De  este   modo,  la ...