simone de beauvoir

SIMONE DE BEAUVOIR: SEGUNDO SEXO


1.- Hermenéutica propia del existencialismo de Simone de Beauvoir

El existencialismo de Beauvoir

A pesar de la clara filiación existencialista sartriana, hay claras diferencias, pues mientras el interés
fundamental de Sartre gravita en torno a cuestiones ontológicas, Simone se centra en problemas de orden
moral. Las cuatro tesis esenciales quesustentan la moral existencial son:

1.- “Todo sujeto se afirma como una trascendencia a través de los proyectos”.

Pues somos lo que proyectamos ser, es decir trascendencia. Pero si nuestro ser consiste en trascender,
solo consideramos parte de nuestro ser los proyectos deseados por mí y realizados por mí. Lo que
significa que solo me reconozco en aquello en lo que me he comprometido, elproyecto ajeno se me
ofrece como ya hecho y lo trato como cosa. Por lo tanto, si desde el punto de vista ontológico el ser
humano es trascendencia, desde el pleno ético, la realización del proyecto es la afirmación de tu
trascendencia.

2.- “El sujeto realiza su libertad cuando la supera constantemente hacia otras libertades”.

Es evidente que si el ser humano es trascendencia, nopuede renunciar a hacer proyectos, los cuales no
son definitivos, sino que la realización de uno marca el comienzo del siguiente en un proceso indefinido.
Por lo tanto, el ser humano nunca se instala en la quietud de un punto fijo. “La belleza de la tierra
prometida consiste en que promete nuevas promesas”. El ser prefiere el camino a la posada porque es
camino por hacer y su fin siempre esun proyecto.

3.-“No hay más justificación de la existencia presente que su expansión hacia un futuro indefinidamente
abierto”.

La trascendencia del ser humano no está prefijada, pues se trata de proyectarse hacia un futuro abierto,
por decidir. Es el ser humano quien decide el horizonte de sus fines. Es el mismo navegante encarnado
en farero y timonel. Por eso no podemos separar losfines del ámbito de los proyectos humanos, como si
los fines no fuesen decididos por nosotros, pues al hacerlo negamos la posibilidad del hombre como
constructor de la moral.

4.-“Cada vez que la trascendencia recae en la inmanencia se da una degradación de la existencia, de la
libertad en facticidad; esta caída es una falta moral si es consentida por el sujeto; si le es inflingida setransforma en frustración y opresión; en ambos casos es un mal absoluto”.

No trascender es un mal moral. Pero si es decisión del ser humano no salir de esa situación constituye
una falta de mala fe. Si la persona permanece en esa situación contra su voluntad, es opresión.

Concepto de “sujeto situado”

Partiendo de la 4ª tesis del existencialismo de Beauvoir, explica que la persona es unser que está en el
mundo; no vive sola, está rodeada de otras personas, cosas y circunstancias.

La libertad humana siempre está en situación, y esta actúa por tanto como posibilidad, como suelo y techo.
Es decir el ser humano es libre desde su situación. Por lo tanto la libertad en situación se puede aumentar o
disminuir desde fuera. Podemos incidir con su libertad, y modificar lasituación implica modificar las
posibilidades del ejercicio de la libertad de los demás. Así es como actúa el opresor: negando la capacidad
del esclavo a realizar sus fines y, en esos casos es obvio que el esclavo no lo es por mala fe. Es en esto en lo
que difieren Beauvoir y Sartre, pues mientras para Sartre la situación nunca es un límite para la libertad,
para Beauvoir existen situaciones enlas que el ejercicio de la libertad está más recortado que el otras, y en


otras la libertad es imposible. Es por eso por lo que Beauvoir propone hablar de jerarquía de situaciones:
hay personas, grupos y pueblos a los que su situación les permite desarrollar mayor grado de libertad que a
otros. Por ejemplo, las diferencias entre las votantes europeas del S. XXI y “las mujeres de un...