SIMONJBOLIVAR

INTRODUCCIÓN


De la manera más sencilla esbozó Bolívar el tema de la educación en el  Discurso de Angostura: "La educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del Congreso, Moral y Luces son los polos de una República, moral y luces son nuestras primeras necesidades". De esta manera interpreta Bolívar la necesidad imperante de un pueblo basado en las enseñanzas y elaprendizaje, para él la primera necesidad era tener ciudadanos educados, pero también señala la importancia de la moral dentro de la educación, quiere decir una moral regida por valores, que desde luego debe comenzar en el hogar y proseguir en las escuelas, para de esta manera obtener un ciudadano integral.
Este trabajo reúne las características más importantes en cuanto a la concepción que teníaSimón Bolívar sobre la educación y cómo sus ideales todavía en pleno siglo XXI siguen vigentes.
En las últimas décadas de este siglo asistimos a una serie de procesos que configuran lo que indudablemente puede reconocerse como un cambio de era. Luego de la época colonial en donde Bolívar como otros grandes próceres de nuestro país y del mundo dejaron legados importantes, poco a poco fuimosavanzando, posteriormente vino la era industrial nacida a la luz de la Revolución Francesa, seguida de la revolución científica y de la revolución industrial, está dando paso a otra era ¿posmoderna? ¿Posindustrial?. Hoy el problema es cómo se construye una opción superadora, cómo se construye la nueva democracia. ¿Qué nueva forma debe adoptar hoy “el gobierno del pueblo para el pueblo”? ¿Qué condicioneshumanas deben desarrollar quienes serán los ciudadanos de esta nueva sociedad?
Surge así una nueva ciudadanía. Y serán nuestras escuelas, nuestro sistema de educación pública, el que tendrá que hacerse cargo de esta tarea.





FILOSOFÍA EDUCATIVA DE SIMÓN BOLÍVAR
Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XXI


Un rasgo indudable de esta nueva era es la importancia sin precedentes queadquiere el saber científico tecnológico. Son claras las tendencias que indican que ingresamos en la “era del conocimiento”. Como dicen los Toffler: “Todos los sistemas económicos descansan sobre una ‘base de conocimientos’. Todas las empresas dependen de la existencia previa de este recurso, de construcción social. A diferencia del capital, el trabajo y la tierra, aquél suele ser desdeñado poreconomistas y ejecutivos cuando determinan las aportaciones precisas para la producción. Y, sin embargo, este recurso es el más importante de todos.” (Toffler, 1995)
Es el más importante porque es el más humano. Porque sólo conoce (aprende) el ser humano, pero también porque “el conocimiento tiene virtudes intrínsecamente democráticas. A diferencia de las fuentes de poder tradicionales (la fuerza,el dinero, la tierra) el conocimiento es infinitamente ampliable. Su utilización no lo desgasta sino que, al contrario, puede producir más conocimiento. Un mismo conocimiento, puede ser utilizado por muchas personas y su producción exige creatividad, libertad de circulación, intercambios, críticas constructivas, diálogo. Todas ellas condiciones propias de una sociedad democrática” (Tedesco, 1995)Una “sociedad del conocimiento” se perfila, entonces, como una forma social superadora de las actuales, a condición de que el conocimiento - que es la base - sea un bien que está disponible para todos. Esta es la nueva sociedad. Mucho conocimiento al alcance de todos, distribuido de tal manera que garantice igualdad de oportunidades.
¿Cómo se logra? A través de un sistema escolar que sea elencargado de garantizarlo, al cual toda la sociedad le dé no solamente el mandato de hacerlo, sino también los recursos para lograrlas.
Pero no se trata del conocimiento como valor último, ya que este tipo de prácticas está desnudando rápidamente sus falencias en temáticas tan actuales como la clonación. Conocimiento dentro de una sociedad ética, con altos valores que construyan lo ‘público’ como un...