Simposio

Índice

1. Introducción ……………………………………………………………… 2 2. Consideraciones acerca de los diálogos de Platón ………………………. 4 3. Comentario sobre el Banquete …………………………………………… 6


 

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EL SIMPOSIO SOBRE EROS

Eros es un gran demonio, en efecto, todo lo demónico está entre lo mortal y lo inmotal.[…] Al estar en medio de los dioses y los hombres cumple función integradora, de modo que eltodo queda consigo mismo. […] La divinidad no se mezcla con el hombre, pero por obra de este demonio los dioses mantienen toda relación y todo diálogo con los hombres, tanto cuando están despiertos como cuando duermen. El que es sabio en estas materias es un hombre demónico, mientras que quien lo es en otros terrenos, en otras artes u oficios, es un hombre corriente. Banquete, 202 E-203 A 1.Introducción

EL simposio (sympósion) es un acto social que comienza al final del banquete (deÎpnon o syndeipnon). Es en este momento cuando ya se ha concluido la comida y los comensales pueden dedicarse alegremente a beber en amistosa compañía y a conversar con eterna libertad. Los sirvientes despejan las mesas, aportan perfumes y ligeras coronas de mirto, y escancian generosamente el vino en lascopas. Esta mezcla de bebida, música, danzas, bellos muchachos y danzarinas ocasionales, contribuye a una atmósfera de festividad que propicia el debate amoroso. Los simposios eran muy comunes en toda la cultura griega y es utilizado en el Banquete de Platón para exponer su reflexión sobre la naturaleza del amor. Bajo una competición de discursos, un agón retórico sobre el elogio a Eros, se suceden7 intervenciones en las que los participantes toman la palabra para defender su peculiar visión sobre el amor. Los lógoi erotikoí (denominados así en 172b y en el Fedro 227c), llamados “discursos de amor”, ya existían en la retórica de la época. Un ejemplo de este género lo tenemos en el discurso de Lisias que Fedro recita en el diálogo platónico de su nombre. También en autores trágicos comoSófocles con su Antígona (781-801) y Eurípides en su obra Hipólito (625-664), encontramos poemas dedicados al poder de Eros. La grandeza de Platón reside en su original aportación sobre la temática del amor, incluyendo un amplio abanico de perspectivas acerca de él, que nos plantea la complejidad de su naturaleza.


 

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Platón ya había abordado la problemática del amor en un diálogo desu primera época, Lisis (con el término esencial de phília y no el de eros) y mucho más adelante en el diálogo Fedro diez años después del Banquete con una autocrítica donde funde razonamientos y argumentaciones y, por otro, narraciones y mitos. En el artículo de Pablo G. Castillo Bello es lo que uno ama
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se analizan brevemente

estos diálogos. En el Lisis, Sócrates dialoga con Lisis yMenéxeno sobre el amor (eros) y la esencia de la amistad (philía). Este diálogo, de conclusión dudosa (concluye en la inquietud y la aporía) sobre la definición de amistad, se indaga la naturaleza de lo bello y de lo amado por el amante y el amigo. El fundamento de todo amor y de toda amistad se halla en el bien que reside en el objeto amado, pues lo mismo que la medicina es querida por la salud yésta por la vida excelente del ser humano, todo lo que es querido ha de serlo en virtud de una causa final, de un principio que sea el fundamento del amor y de la amistad, concluyendo Sócrates que “aquello por lo que todas las cosas son queridas es el bien”. Fedro es otro de los más bellos textos de Platón sobre el amor, conjuga magistralmente la forma literaria con el contenido filosófico. De nuevose vuelven a contraponer concepciones distintas del eros y las relaciones eróticas. Este diálogo añade algunas consideraciones respecto al Banquete. Entre uno y otro hay 10 años de diferencia que permiten vislumbrar la evolución del pensamiento de Platón. Esto es debido al desarrollo de sus teorías acerca de la inmortalidad del alma y su destino, y su estructura tripartita. Nussbaum2 afirma...