Sin La Fe No Hay Salvación

Los dirigentes de la Iglesia Católica incurren en la contradicción de considerar que sin la fe no hay salvación, pues de ese modo anulan el valor del supuesto sacrifico de Jesús que libraba a los hombres de sus pecados

A fin de analizar con mayor detenimiento la transformación radical que sufre el concepto de salvación en el Nuevo Testamento, tiene especial interés observar cómo este cambio vaacompañado de un auge esencial en la valoración de la fe, hasta el punto de que Pablo de Tarso llega a afirmar:

"El hombre alcanza la salvación por la fe y no por el cumplimiento de la ley"[1].

La doctrina que exalta el valor de la fe como condición necesaria y suficiente para la salvación se remonta al pasado más remoto del Cristianismo, de forma que ya en el evangelio de Juan se afirma:-"en verdad, en verdad os digo, el que escucha mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no incurre en sentencia de condenación, sino que ha pasado de la muerte a la vida"[2], y

-"...es necesario que sea puesto en alto el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él alcance la vida eterna. Porque así amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo Unigénito, a fin de que todo el quecrea en él no perezca, sino alcance la vida eterna"[3],

Comentario: En esta última cita la idea de "salvación" está implícitamente contenida en la de "conseguir la vida eterna", lo cual, como ya se ha dicho, no tiene nada que ver con la idea de "salvación" del Antiguo Testamento, que se refería a la liberación política-militar del pueblo de Israel respecto a los diversos pueblos por quienesfue sometido a lo largo de su historia.

La referencia al "Hijo del hombre", nombre ya utilizado en Daniel de modo misterioso, como si se tratase de algo muy especial a pesar de que todo somos "hijos del hombre y de la mujer", se dirige aquí a Jesús, y la idea de que debe ser "levantado en alto" se refiere evidentemente a su crucifixión, al sacrificio de Jesús en la cruz, ese sacrificio para elque no estaba demasiado dispuesto cuando en el evangelio atribuido a Lucas Jesús trata de impedir que lo detengan ordenando a sus discípulos que compren espadas para defenderse de quienes iban a prenderle[4]un sacrificio del que ya se ha comentado su carácter absolutamente innecesario en cuanto Dios hubiera podido perdonar directamente –si es que había algo que perdonar-, sin necesidad de nada másque de su misericordia infinita. Pero la Ley del Talión, esa ley que el propio Jesús quiso sustituir por la del perdón y la del amor, exigía de modo paradójico ese sacrificio: Había habido un ofensa, luego debía haber la reparación correspondiente.

"Quien alcance la salvación por la fe, ese vivirá"[5].

Comentario: Aquí nos encontramos ya con un pasaje de Pablo de Tarso, "el apóstol de losgentiles", que no llegó a conocer a Jesús, y cuya postura se caracteriza por su defensa de la fe como vía de salvación espiritual de los hombres en general –y no sólo de los judíos, como había opinado Pedro teniendo en cuenta la tradición judía que consideraba a Yahvé como el Dios que había elegido a Israel como su pueblo, a pesar de que en diversos libros del Antiguo Testamento ya se comenzaba a dara Yahvé el valor de un Dios superior a todos los demás dioses[6]y finalmente a verlo como Dios único[7]

a) "[Nosotros] alcanzaremos la salvación si creemos en aquel que resucitó de entre los muertos a Jesús nuestro Señor, entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitado para nuestra salvación"[8],

b) "el hombre alcanza la salvación por la fe y no por el cumplimiento de la ley"[9].Comentario: Se trata de textos similares al anterior, pero que tienen la importante particularidad de que en el texto a se afirma la doctrina de la redención, según la cual Jesús murió por nuestros pecados y fue resucitado para nuestra salvación, lo cual, como ya se ha dicho, representa la máxima aplicación de la Ley del Talión que el propio Jesús quiso superar, mientras que el texto b defiende...