SINBOLO

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Definición y clasificación del signo
Charles sanders peirce

“Un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere
a algo en algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la
mente de esa personas un signo equivalente, o tal vez, un signo aún más
desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer
signo. El signoestá en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de ese objeto,
no en todos los aspectos, sino solo con referencia a una suerte de idea, que a
veces he llamado el fundamento del representamen”.

228 (the collected papers)
Charles s. Peirce

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Un interpretante de la cátedra de esta definición:

1.- Un signo significa algo porque está “en lugar de” ese algo. Supongamos que buscamos
en eldiccionario la palabra “hombre”. Encontraremos una forma equivalente: “ser
humano”, por ejemplo. Estos segundos términos representan “hombre” como representando
la misma criatura bípeda, racional que la palabra “hombre” representa. Por acumulación del
ejemplos llegaremos a la conclusión de que existe una representación que actúa por
mediación. En otras palabras, los signos hacen algo más quereemplazar o sustituir a las
cosas, sino que básicamente funcionan como factores en procesos de mediación.

A esta función mediadora peirce la llama interpretante. El interpretante de un signo es otro
signo. Ese planteo implica la existencia de una cadena al infinito de los interpretantes, es
decir, una semiosis ilimitada. La semiosis, en cuanto proceso significo, es un proceso de
mediación.El interpretante es la modificación producida en el pensamiento por un signo. Pero
pensamiento no debe entenderse en principio como fenómeno psicológico individual, sino
que tiene que ver con el proceso discursivo que se da en el ámbito de la comunidad
humana.

Cada interpretante es signo de su objeto, y, a su vez, requiere otro signo para su
interpretación. Así se abre una cadena de signosinterpretantes.

Esta descripción subraya el aspecto formal del funcionamiento de los signos: un signo sólo
significa dentro de un sistema operante de signos; significa sólo en virtud de que otros
signos del mismo sistema significan algo. Esta cadena de interpretantes puede ser de
distintos tipos: signos, definiciones, funciones proposicionales, signos de otro sistema, etc.
Componen lo queeco llamaría “unidades culturales”.

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La unidad cultural “hombre, por ejemplo, en el marco de una sociedad determinada,
consistiría en el conjunto de elementos que esa sociedad pone en relación con dicho
término. El significado global del término se da en relación con todos los elementos que
una cultura tiene en conexión con aquél (eco elimina el correlato extralingüístico, en tanto
quepara el pragmatismo de peirce, la referencia al objeto es básica).

2.- peirce afirma que el signo está en lugar del objeto, no en todos los aspectos del éste. El
signo no representa un objeto completo, sino desde una determinada perspectiva, en
referencia una especie de “idea”. Por ejemplo, en la relación significa “viento/veleta” sólo
es tenido en cuenta el aspecto significativo de ladirección del viento y la orientación de la
veleta, no otros aspectos de ambos elementos.
El concepto de “idea” debe ser entendido como una convención o acuerdo sobre la manera
de interpretar el signo. La mediación (o interpretación) funciona mediante reglas
convencionales de interpretación. Todo signo es representacional en el sentido de que la
interpretación implica siempre la representación deuna experiencia acumulada (aprendida),
que está codificada mediante signos.

En cuanto al objeto, peirce distingue dos clases de objetos:

A.- objeto inmediato: es el objeto tal como el signo lo representa, y cuyo ser depende de su
representación en el signo. Está “dentro” del signo, yu es el aspecto del signo lo que lo hace
apropiado para representar al objeto dinámico u objeto...