Sincretismo Africano
Páginas: 8 (1796 palabras)
Publicado: 3 de diciembre de 2012
INVESTIGACION DE HISTORIA
“El Sincretismo en Africano ”
INTRODUCCION
Al llegar los españoles a tierras americanas traen consigo el catolicismo y los esclavos negros de Africa, los esclavos ya tenían sus propias creencias y cultos, es hay donde se da el famoso “Sincretismo Africano”. Ellos fingen aceptar las imágenes religiosas y santos, pero lo que hacen en realidad esproteger sus creencias y sus vidas, ya que obviamene el hombre blanco jamas aceptarìa sus religiones, ya que como no eran católicas pensaban que eran provenientes del demonio.
Los negros buscan los santos cristianos mas parecidos, o con mas semejanzas a sus deidades, entonces vemos que fue algo falso, ya que el negro nunca acepto el cristianismo sino que lo disfrazó, a tal punto que engañaban alos curas, pero nunca a su dios.
CONTENIDO
La colonización española trajo a América el catolicismo y también a los negros esclavos de África. Con esta inmigración propició un calidoscopio religioso, una complejidad de cultos, que hasta el presente se profesan.
El sincretismo es consecuencia directa de la imposiciónde los santos católicos por parte de la sociedad europea a los negros esclavos, valiéndose de la supremacía blanca en aquella época. Este fenómeno se produjo cuando los esclavos, inteligentemente, fingieron aceptar las imágenes católicas para proteger sus creencias y hasta sus propias vidas, ya que el blanco no admitía la religión de los negros debido a que pensaba que eran cosas del demonio.
LosYorubas buscaron entonces semejanzas entre sus deidades milenarias y los santos católicos y de ahí que se diga que Shangó es Santa Bárbara, Obatalá es la Virgen de las Mercedes, Eleguá es el Santo Niño de Atocha, Oshún es la Virgen de la Caridad del Cobre, Yemayá es La Virgen de Regla, y así, otras analogías.
El Camdomblé, un culto que nació ilegal, es ahora una religión reconocida cuyoprincipal contenido, aunque tenga elementos católicos deformados, son danzas de posesión espiritual que conducen a estados de trance.
Vudú es una deformación de la palabra «vaudoux», aplicada a un dios serpiente con poderes de oráculo, venerado en un frenético baile tribal por esclavos del actual Benin.
La palabra «vodou» es análoga a «espíritu» en la lengua africana de la que procede. La mayoríade los términos que usa el Vudú son criollos, de la lengua haitiana que combina francés, español y africano, y tiene algunas conexiones con el «patois» de los criollos de Nueva Orleáns (EE.UU.).
En estas creencias del nuevo mundo, de procedencia africana (existen otros sincretismos de origen indoamericano), los espíritus no son concebidos como entidades individuales sino combinaciones depersonalidades con varias identidades relacionadas.
Se honra, por ejemplo a un espíritu llamado «orisha» en la Santería y «orixá» en el Camdomblé, una forma del dios serpiente, en el día de San Patricio, de quien la tradición dice que expulsó a las serpientes de Irlanda.
Muchos estudiosos del tema afirman que existen semejanzas entre la religión yoruba y el catolicismo: ambas doctrinas profesan unsolo Dios con una serie de santos que lo acompañan en su misión de actuar en beneficio del mundo y de los humanos. Ese es el motivo por el cual en América se le llama Santería a la Regla de Osha o Religión Yoruba. Los estudiosos opinan que seguir practicando el sincretismo en la actualidad es totalmente inútil. Desde el punto de vista histórico, cultural y físico es ya innecesario comparar a losorishas con los santos católicos. La esclavitud se abolió hace muchos años. Continuar dicha comparación constituye seguir una tradición sin sentido.
Entre los ejemplos de analogía entre santos y orishas citemos a Shangó, sincretizado en Santa Bárbara. Si analizamos la historia de ambos nos percatamos de que hay ciertos detalles casuales: ambos tienen que ver con el rayo. Por el lado de Shangó,...
“El Sincretismo en Africano ”
INTRODUCCION
Al llegar los españoles a tierras americanas traen consigo el catolicismo y los esclavos negros de Africa, los esclavos ya tenían sus propias creencias y cultos, es hay donde se da el famoso “Sincretismo Africano”. Ellos fingen aceptar las imágenes religiosas y santos, pero lo que hacen en realidad esproteger sus creencias y sus vidas, ya que obviamene el hombre blanco jamas aceptarìa sus religiones, ya que como no eran católicas pensaban que eran provenientes del demonio.
Los negros buscan los santos cristianos mas parecidos, o con mas semejanzas a sus deidades, entonces vemos que fue algo falso, ya que el negro nunca acepto el cristianismo sino que lo disfrazó, a tal punto que engañaban alos curas, pero nunca a su dios.
CONTENIDO
La colonización española trajo a América el catolicismo y también a los negros esclavos de África. Con esta inmigración propició un calidoscopio religioso, una complejidad de cultos, que hasta el presente se profesan.
El sincretismo es consecuencia directa de la imposiciónde los santos católicos por parte de la sociedad europea a los negros esclavos, valiéndose de la supremacía blanca en aquella época. Este fenómeno se produjo cuando los esclavos, inteligentemente, fingieron aceptar las imágenes católicas para proteger sus creencias y hasta sus propias vidas, ya que el blanco no admitía la religión de los negros debido a que pensaba que eran cosas del demonio.
LosYorubas buscaron entonces semejanzas entre sus deidades milenarias y los santos católicos y de ahí que se diga que Shangó es Santa Bárbara, Obatalá es la Virgen de las Mercedes, Eleguá es el Santo Niño de Atocha, Oshún es la Virgen de la Caridad del Cobre, Yemayá es La Virgen de Regla, y así, otras analogías.
El Camdomblé, un culto que nació ilegal, es ahora una religión reconocida cuyoprincipal contenido, aunque tenga elementos católicos deformados, son danzas de posesión espiritual que conducen a estados de trance.
Vudú es una deformación de la palabra «vaudoux», aplicada a un dios serpiente con poderes de oráculo, venerado en un frenético baile tribal por esclavos del actual Benin.
La palabra «vodou» es análoga a «espíritu» en la lengua africana de la que procede. La mayoríade los términos que usa el Vudú son criollos, de la lengua haitiana que combina francés, español y africano, y tiene algunas conexiones con el «patois» de los criollos de Nueva Orleáns (EE.UU.).
En estas creencias del nuevo mundo, de procedencia africana (existen otros sincretismos de origen indoamericano), los espíritus no son concebidos como entidades individuales sino combinaciones depersonalidades con varias identidades relacionadas.
Se honra, por ejemplo a un espíritu llamado «orisha» en la Santería y «orixá» en el Camdomblé, una forma del dios serpiente, en el día de San Patricio, de quien la tradición dice que expulsó a las serpientes de Irlanda.
Muchos estudiosos del tema afirman que existen semejanzas entre la religión yoruba y el catolicismo: ambas doctrinas profesan unsolo Dios con una serie de santos que lo acompañan en su misión de actuar en beneficio del mundo y de los humanos. Ese es el motivo por el cual en América se le llama Santería a la Regla de Osha o Religión Yoruba. Los estudiosos opinan que seguir practicando el sincretismo en la actualidad es totalmente inútil. Desde el punto de vista histórico, cultural y físico es ya innecesario comparar a losorishas con los santos católicos. La esclavitud se abolió hace muchos años. Continuar dicha comparación constituye seguir una tradición sin sentido.
Entre los ejemplos de analogía entre santos y orishas citemos a Shangó, sincretizado en Santa Bárbara. Si analizamos la historia de ambos nos percatamos de que hay ciertos detalles casuales: ambos tienen que ver con el rayo. Por el lado de Shangó,...
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