Sincretismo en México

SINCRETISMO



UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS ECONOMICO ADMINISTRATIVAS

Folclore de México

Melisa Topete Galindo



Guadalajara Jalisco 05 de octubre del 2012
La palabra sincretismo viene del griego (sincretismos) compuesto por el prefijo (sin-), unido a un vocablo que puede derivar del gentilicio "cretense"; del término κερας -ατος, que significacuerno y en términos bélicos hace referencia a las alas o flancos del ejército, o más probablemente del verbo κεραννυμι, que significaba mezclar (especialmente vino con agua) o fundir y del que deriva cerámica.
En un sentido amplio, el término sincretismo hace alusión a la conciliación de ideas (filosóficas, religiosas, etc.) procedentes de ámbitos culturales distintos. Supone la síntesis depensamientos y formas de vida distintas. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.
Hablando de sincretismo religioso, se quiere abordar este fenómeno desde la complejidad del mismo dejando atrás el concepto de una simple unión de dos factores en la creación de un tercero. Esto nos lleva a preguntarnos como surgela re significación de las creencias politeístas indígenas en el monoteísmo católico. ¿Acaso se desecharon las primeras por la segunda? ¿Se impuso a la fuerza la segunda? ¿O este sincretismo, si realmente existió engendró una nueva doctrina en la perdura hasta nuestros días?
Los indígenas vivían en complejas sociedades con códigos de conducta muy bien definidos. La religión o culto a los diosesestuvieron muy arraigados dentro de su vida cotidiana, por esto la imposición de nuevos íconos y símbolos a sus creencias no fue un acto sencillo. Los esfuerzos por este dominio cultural dieron paso a lo que se denomina sincretismo étnico religioso, en otras palabras todo un proceso de familiarización a una nueva identidad y simbolización.
Al paso de los siglos el sincretismo étnico religiosoparece casi imperceptible, sin embargo haciendo un análisis minucioso de nuestras formas y costumbres nos daremos cuenta que aspectos fundamentales de las creencias prehispánicas siguen vivas en nuestros días y laten fuertemente en los rituales tanto de grupos indígenas como en las grandes ciudades donde se aparenta que los caracteres étnicos han desaparecido.
Todas las culturas del mundo han creadomitos. Los mitos son narraciones en el imaginario colectivo sobre la creación del mundo y su desarrollo hasta llegar a un punto dado en la historia de los pueblos. Al pasar una cultura del animismo a la consolidación de deidades representativas, estas se convierten del dominio popular. Así se va dando orden al aparente caos de la naturaleza y se puede tener una vida despreocupada al poner en lasdeidades el devenir de las circunstancias que acosan la paz de las sociedades. Al transmitir de generación en generación los rasgos culturales del mito y deidades los ritos hacia estos se van haciendo cada vez más complejos y terminan en complicadas religiones con cientos de adeptos dentro de un mismo territorio. Este proceso genera una pertenencia de grupo a los participantes, o sea dota deidentidad a una comunidad.
Las culturas mejor asentadas y las que mejor florecieron fueron en la zona de Mesoamérica. Una de estas fue la cultura Mexica, esta tuvo una duración del 1200 al 1521 con la llegada de los españoles. Este imperio era regido por un gobierno teocrático-militar, lo que significa que los altos grados en la milicia y los sacerdotes eran quienes tomaban las decisiones sobre lavida política. La religión como común denominador de las culturas mesoamericanas era politeísta. Una religión politeísta es la que rinde culto a diferentes deidades, éstas suelen ser representaciones mitológicas de rasgos de la naturaleza las cuales tienen poderes divinos. Fue natural que los mexicas construyeran una religión politeísta, antes de ser la esplendorosa cultura que llegaron a ser,...