sincretismo religioso.

 SINCRETISMO RELIGIOSO EN AMÉRICA LATINA


A principios del siglo XVI España se lanza a la conquista del nuevo mundo; los conquistadores no tardan en comprender que las imágenes, los edificios y los monumentos pueden ser un arma tan efectiva como la espada y los cañones.
Así, el arte se convierte en una herramienta fundamental a la hora de trasmitir e imponer una nueva culturaa los colonizados.
Lo que hicieron los españoles al llegar a América fue incorporar las creencias pre colombinas a la religión cristiana.
La iglesia es el punto de partida, el centro y el origen de cada nuevo pueblo, alrededor de la iglesia se construye todo lo demás.
Está rodeada de un gran atrio y plaza, el atrio es un espacio que va a funcionar para doctrinar y dar misa a los indios.“Cuando uno entra a una iglesia, tiene la sensación de entrar a un teatro”, dentro de las iglesias los conquistadores exhiben las imágenes de la religión.
Los retablos cargados de figuras y de símbolos son esenciales para transmitir los nuevos valores a los conquistados, son máquinas simbólicas donde se muestra una jerarquía de poder, donde se impone un orden, desde el poder simbólico de la religiónse establece una nueva jerarquía: primero dios, luego los españoles y por último los indígenas.
En los retablos se encuentra lo más jerárquico arriba y en el centro al dios padre, cristo, María, el espíritu santo; en los laterales podemos ver diferentes santos, apóstoles y santos fundadores de órdenes.
Los símbolos de la representación son todas aquellas imágenes que aparecen en las iglesias,como los ángeles, los querubines, elementos de la biblia, la eucaristía, los ramos de vid, las conchas de bautismo, todo aquello que brinda homenaje al cristianismo. Su función era como recurso didáctico, reforzar mediante lo visual la evangelización.
En Europa, por dentro la iglesia está saturada de imágenes y símbolos. En América tanto el interior como las fachadas se cargan de detallesartísticos.
Las imágenes religiosas cumplen una misión fundamental, lograr que los conquistados olviden sus creencias y adopten el dios que llega con los europeos.
Muchos aborígenes adoptan las imágenes religiosas de los católicos pero las cargan con un contenido propio. Esta superposición de imágenes es una forma de resistirse a la conquista.
Integraban al arte, elementos paganos puestos en laarquitectura, como las cruces del arte Tekitki (arte del siglo XVI del estado de Mexica) eran característicos y se colocaban en los atrios de los templos con elementos representando la pasión y elementos prehispánicos de su esencia divina.
Una misma divinidad tiene en cada región una versión diferente.
En potosí la virgen María es asociada con la pacha mama, la madre tierra. La virgen deGuadalupe es una pintura, es una expresión mariana que la gente cree que es la verdadera imagen de María pintada por dios.







El culto agrícola se encuentra relacionado con las manifestaciones de la naturaleza.
La ritualidad agrícola, no trata solo del ciclo en una sola comunidad, sino de un corpus de datos en el cual se pretende reconstruir la estructura y el orden interno del ritual.
Sibien este culto gira alrededor de las fiestas patronales celebradas en las iglesias de los pueblos, alcanza sus manifestaciones en ritos que se llevan a cabo en el paisaje que rodea sus comunidades. Por ejemplo:
Ritos de iniciación al ciclo agrícola, petición de lluvias y la maduración de las plantas de maíz.

La imagen es el medio que utilizan los creyentes para comunicarse con dios.

Losmaestros pintores llegados de Europa forman discípulos, surgen así los maestros americanos que dan una nueva interpretación a las imágenes llegadas del viejo mundo.
Esta combinación de estilo conocida como sincretismo es una de las características del barroco americano.
Los centros artísticos son espacios de producción pictórica de Perú, Cusco y Potosí. En Cusco se conforma un grupo de...