sincronicidad

Sincronicidad

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Sincronicidad
Sincronicidad (sin-, del griego συν-, unión, y χρόνος, tiempo) es el término elegido por Carl Gustav Jung para
aludir a «la simultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de manera acausal». «Así pues, emplearé el
concepto general de sincronicidad en el sentido especial de una coincidencia temporal de dos o más sucesos
relacionados entre sí deuna manera no causal, cuyo contenido significativo sea igual o similar». Para evitarse
malentendidos «lo diferenciaré del término sincronismo, que constituye la mera simultaneidad de dos sucesos».[1]

Fuentes
Aunque en sí mismo el fenómeno de la sincronicidad ya se hallaba
implícito en toda la obra e investigación de Jung, será a través de dos
de sus escritos de 1952 como lo describiráfinalmente:
1. Sincronicidad como principio de conexiones acausales, publicado
junto a una monografía de Wolfgang Pauli, «La influencia de las
ideas arquetípicas en las teorías científicas de Kepler», en
Interpretación de la naturaleza y la psique.
2. Sobre sincronicidad, conferencia pronunciada en los encuentros
Eranos.

Fundamentación
Las leyes naturales son verdades estadísticas,absolutamente válidas
ante magnitudes macrofísicas pero no microfísicas. Ello implica un
principio de explicación diferente al causal. Cabe plantearse entonces
si en términos muy generales existe no solo una posibilidad sino una
realidad de sucesos acausales. Para ello se ha de afrontar el mundo de
la casualidad y tratar de separar la causalidad de la acausalidad.

Arthur Schopenhauer.

Causalidad→ Casualidad ← Acausalidad
La acausalidad es esperable cuando parece impensable la causalidad.
Ante la casualidad solo resulta viable la evaluación numérica o el
método estadístico. Las agrupaciones o series de casualidades han de
ser consideradas casuales mientras no se sobrepasen los límites de la
probabilidad. Si así se demostrara implicaría un principio acausal o
conexión transversal desentido.
Schopenhauer realizó un acercamiento a la casualidad no haciendo
caso omiso a su fenomenología pero deteniéndose en una visión
determinista. Así mismo, Kant señaló el camino a Schopenhauer.[2]
Otros autores como Xavier Dariex, Charles Robert Richet y Camille
Flammarion abordaron el problema mediante el cálculo de
probabilidades.[3]

Charles Robert Richet.

Wilhelm von Scholz seaproximaría a través de recopilación de casos, y Herbert Silberer efectuaría una crítica
psicológica, que aunque aconsejable, no iba más allá del causalismo, relegándose una vez más la acometida de las
verdaderas coincidencias de sentido.

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Experimentos científicos de Rhine
La prueba decisiva para la existencia de vinculaciones acausales reside en los experimentoscientíficos de Joseph
Banks Rhine efectuados a partir de cartas, aunque también fueron utilizados dados.[4]
Siendo la media estadística de lo probable 5 aciertos sobre 25 cartas se
llegaría a las tres conclusiones siguientes:

Cartas Zener.

1. Superación de la probabilidad estadística.
2. La distancia no afecta a los resultados: no se puede tratar de un
fenómeno de fuerza o energía.
3. El tiempotampoco altera los resultados del experimento.
Consecuentemente, existiría una relatividad psíquica del espacio y del
tiempo. Y de este modo una renuncia a la explicación energética, y por
lo tanto a la causalidad que presupone el espacio y el tiempo, es decir,
a la observación de cuerpos en movimiento.
También resulta interesante la relación de los resultados con el nivel de
interés delsujeto experimental.

No puede tratarse en definitiva de causa y efecto, «sino de una
coincidencia en el tiempo, de una especie de simultaneidad», de ahí el
término sincronicidad. Se describe la sincronicidad «como una relación
Dados.
entre tiempo y espacio psíquicamente condicionada».[5] En los
experimentos de Rhine tanto el espacio como el tiempo se comportan elásticamente respecto a...