sintesis antropologia cristiana

El hecho religioso
 ¿De dónde surge el sujeto religioso? ¿Es un fenómeno cultural? ¿Corresponde a un fenómeno constitutivo de lo humano?
Cultura y religión
Cultura: Dificultad en su conceptualización
 Se define como la forma de ser, de actuar, de ser en el mundo, una forma de enfrentar el mundo. El estilo de vida define la identidad de un grupo humano y es lo que lo hace distinto a otro. No conocemos un ser humano a-cultural. La cultura es como una segunda naturaleza.
 - Los desafíos de la cultura son:
-Técnica
-Relaciones
-Liderazgo
-Constructora de sentido
 El fenómeno religioso se inserta como respuesta al desafío de la construcción de sentido.
El fundamento antropológico del hecho religioso
 El ser humano es como un “ojal abierto” que busca entenderse a símismo, que se resiste a encontrarse sin fundamento ontológico y esta experiencia es la llave para el encuentro con Dios. (Ontológico: tiende al origen)
Diversas soluciones antropológicas a la búsqueda del sentido de la vida
 + Aquellas que prescinden de cualquier realidad superior
 + Aquellas que aceptan la existencia de un ser superior
Clasificación de los humanismos
1. Ateos: Clásicos S. XIX-Existencialistas Científicos- Posmodernos.
2. De inspiración cristiana
Evolucionismo
 Teoría científica del universo
+ La vida emerge de la no vida
+ En el proceso de la vida hay dos impulsos básicos: dinámico-inercia (retorno a la no vida)
+ La emergencia del hombre es producto de la flecha evolutiva
+ Lo distintivo del hombre es la conciencia
Solución antropológica del evolucionismo Frente a la muerte: el filum evolutivo vive más y más y nunca muere
 Frente a la monotonía de la vida: la variedad sucesiva de los procesos evolutivos.
 Frente al problema de la convivencia: queda integrada a la selección natural acorde al progreso evolutivo.
La visión marxista
+ El hombre tiene la necesidad de transformar la naturaleza
+ El trabajo es una necesidad enriquecedora y serealiza en sociedad
+ En el sistema económico capitalista el trabajo deshumaniza:
El modelo capitalista escinde el trabajo: medios de producción vs. Fuerza de trabajo
Bajo la visión marxista …
 La humanidad en su conjunto puede construir la sociedad perfecta sin escisiones de ningún tipo.
 La problemática existencial se supera cuando se supera el individualismo.
 Lo que prevalece es lahumanidad y sus logros colectivos.
 Si bien el hombre es egoísta aspira a amar y ser amado, por lo cual hay esperanza.
Heidegger: la vida como tragedia
 La vida debe afrontarse como “soy para la muerte”
 Debe asumir con radicalidad su vida auténtica
 No hay nada más allá de la vida y afrontar esta realidad es su tragedia
La visión de Freud …
 Los deseos narcisistas del hombre chocancon la realidad frustrante.
 Sus deseos instan al hombre a tratar de realizarlos, por ello hay ciencia, arte y religión.
 El golpe más duro para el hombre fue el psicoanálisis que lo deja bajo el dominio de su inconsciente.
El fenómeno religioso
Afirma la búsqueda porfiada y esperanzada del sentido trascendente de la existencia.
La realidad sagrada
 Es el totalmente “Otro” seexperimenta como radicalmente distinto a la realidad profana.
 Lo sagrado no se revela sino a través de lo natural, lo histórico, lo profano.
 Lo sagrado se expresa a través de un lenguaje análogo.
Caracteres del fenómeno religioso
Mitos – Ritos - Oración - Moral
Acerca del mito …
 El mito es un relato generalmente de tipo dramático que se sitúa en un pasado remoto y explica el origen y sentidode una realidad a través de la intervención divina: cosmogonías, antropogonías, teogonías …
Acerca del rito
 Etimológicamente la palabra rito apunta a lo pulcro.
 El rito es la actualización del mito, por ello su estricta forma.
 El rito quiere recrear hoy lo que ocurrió en un pasado.
 Volver a recrear la intervención divina pretérita.
El mundo de las religiones

Religiones en el...