Sintesis de introduccion a la antropologia
Páginas: 5 (1242 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2012
Antropología social y cultural –
INTRODUCCIÓN
Alteridad cultural y pregunta antropológica, Esteban Krotz
Pregunta antropológica = pregunta sobre el ser humano
Comparación de nuestra sociedad con la cazadora recolectora: no era más sencillo reflexióncreación intelectual
Siempre se trata de reconocer a los seres completamente diferentes, como iguales.
La pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad:
Pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenómenos humanos afectador por esta relación alteridad experimentada
lo propio que nos esfamiliar
El viaje = encuentro de culturas
Alteridad: experiencia y categoría
Pregunta antropológica = intento de explicar el contacto cultural
Alteridad lo extraño “otros”
capta el fenómenos de los humano de un modo especial
Cada elemento particular es contemplado dentro de esta totalidad cultural.
Contemplar el fenómeno humano en el marcode otras identidades colectivas, implia remitirse siempre a la pertenencia grupal propia.
La alteridad NO es posible sin etnocentrismo
Entre silencio y diálogo, Pierre Castres
Espíritu de la civilización: se logra establecer la razón mediante la violencia
Condición y medio de larazón occidental
Yo y Otro
vinculados por la razón: son extraños, peligrosos, objetos de exclusión
Intolerancia = capacidad estructural para iniciar diálogo con culturas diferentes.
Paradoja de la etnología entre ella y su objeto lejano: es Ciencia y es ciencia de los primitivos, al mismo tiempo
Expresa un discurso sobre las civilizaciones primitivas y no undiálogo.
Tres niveles del quehacer antropológico, Levi Strauss
1er nivel: ETNOGRAFÍA = aislar y describir modelos que un pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus experiencias.
2do nivel: ETNOLOGÍA = comparar el contenido y la organización de los sistemas culturales para explicar la diversidad.
3er nivel: ANTROPOLOGÍA = construirmodelos formales de axiomas para llegar a las estructuras constantes y comunes de todas las culturas.
Las tres fuentes de reflexión etnológica, Levi Strauss
Etnología: - objeto de estudio = hombre
- describe y analiza la forma de vida, pensamiento ya actividad humana alejada en tiempo y espacio. Relaciones constantes existentes entre fenómenos.
-descubre relaciones de compatibilidad e incompatibilidad.
Humanismo del S. XX nada humano puede ser ajeno al hombre
Tiene métodos en común con las ciencias naturales = transforma al humanismo cualitativa (vence más obstáculos) y continuamente (más civilizaciones).
Unión de la etnología y las ciencias naturales ayudaría a comprender circunstanciasobjetivas precedentes a la cultura.
Preocupaciones etnológicas: factores
1. Descubrimiento del nuevo mundo enfrentamiento de dos humanidades diferentes.
gran paso de conciencia y planteo del problema de sí mismo, todo puede ser cuestionado.
2. Reacciones políticas e ideológicas nacidas después de la revoluciónfrancesa.
El punto de vista romántico (el prevenir es imposible de precisar) modifica y enriquece la idagación etnográfica.
Movimientos nacionalistas: rescate del folklore.
Se deshace la integridad física de los grupos humanos homogeneización de lazos
3. Teoría evolucionista de Darwin lento proceso evolutivo. Diferentes costumbres (unas más “primitivas”) y...
INTRODUCCIÓN
Alteridad cultural y pregunta antropológica, Esteban Krotz
Pregunta antropológica = pregunta sobre el ser humano
Comparación de nuestra sociedad con la cazadora recolectora: no era más sencillo reflexióncreación intelectual
Siempre se trata de reconocer a los seres completamente diferentes, como iguales.
La pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad:
Pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenómenos humanos afectador por esta relación alteridad experimentada
lo propio que nos esfamiliar
El viaje = encuentro de culturas
Alteridad: experiencia y categoría
Pregunta antropológica = intento de explicar el contacto cultural
Alteridad lo extraño “otros”
capta el fenómenos de los humano de un modo especial
Cada elemento particular es contemplado dentro de esta totalidad cultural.
Contemplar el fenómeno humano en el marcode otras identidades colectivas, implia remitirse siempre a la pertenencia grupal propia.
La alteridad NO es posible sin etnocentrismo
Entre silencio y diálogo, Pierre Castres
Espíritu de la civilización: se logra establecer la razón mediante la violencia
Condición y medio de larazón occidental
Yo y Otro
vinculados por la razón: son extraños, peligrosos, objetos de exclusión
Intolerancia = capacidad estructural para iniciar diálogo con culturas diferentes.
Paradoja de la etnología entre ella y su objeto lejano: es Ciencia y es ciencia de los primitivos, al mismo tiempo
Expresa un discurso sobre las civilizaciones primitivas y no undiálogo.
Tres niveles del quehacer antropológico, Levi Strauss
1er nivel: ETNOGRAFÍA = aislar y describir modelos que un pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus experiencias.
2do nivel: ETNOLOGÍA = comparar el contenido y la organización de los sistemas culturales para explicar la diversidad.
3er nivel: ANTROPOLOGÍA = construirmodelos formales de axiomas para llegar a las estructuras constantes y comunes de todas las culturas.
Las tres fuentes de reflexión etnológica, Levi Strauss
Etnología: - objeto de estudio = hombre
- describe y analiza la forma de vida, pensamiento ya actividad humana alejada en tiempo y espacio. Relaciones constantes existentes entre fenómenos.
-descubre relaciones de compatibilidad e incompatibilidad.
Humanismo del S. XX nada humano puede ser ajeno al hombre
Tiene métodos en común con las ciencias naturales = transforma al humanismo cualitativa (vence más obstáculos) y continuamente (más civilizaciones).
Unión de la etnología y las ciencias naturales ayudaría a comprender circunstanciasobjetivas precedentes a la cultura.
Preocupaciones etnológicas: factores
1. Descubrimiento del nuevo mundo enfrentamiento de dos humanidades diferentes.
gran paso de conciencia y planteo del problema de sí mismo, todo puede ser cuestionado.
2. Reacciones políticas e ideológicas nacidas después de la revoluciónfrancesa.
El punto de vista romántico (el prevenir es imposible de precisar) modifica y enriquece la idagación etnográfica.
Movimientos nacionalistas: rescate del folklore.
Se deshace la integridad física de los grupos humanos homogeneización de lazos
3. Teoría evolucionista de Darwin lento proceso evolutivo. Diferentes costumbres (unas más “primitivas”) y...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.